Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века

Вскоре после этого к лагерю прибыла депутация жителей города. Юсуф сердечно приветствовал их, заверил, что им нечего бояться и что они только выиграют, если сменится династия. И на самом деле, когда они присягнули ему на верность, он тут же подписал эдикт, ликвидировавший все налоги, кроме тех, что указаны в Коране. Альморавиды вошли в город под восторженные крики толпы и сразу направились во дворец, чтобы увидеть сокровища, собранные Бадисом. Их было не счесть: залы были украшены бесценными коврами и гобеленами и драпировками; везде были изумруды, рубины, жемчуг, хрустальные вазы, золото и серебро. В одном только ожерелье было четыре сотни жемчужин, каждая из которых стоила сотню дукатов. Альморавид был потрясен. Перед входом в Гранаду он объявил, что все сокровища принадлежат ему. Однако его честолюбие оказалось сильнее жадности, и он совершил акт невиданной щедрости: распределил сокровища между офицерами, не оставив ничего для себя. Однако было известно, что во дворце гораздо больше сокровищ, чем те, что лежат на виду, да и мать Абдуллаха припрятала немало ценностей. Ее заставили показать свои тайники, и поскольку Юсуф заподозрил, что она показала не все, он приказал Муаммилю, которого назначил управляющим дворца и земель короны, раскопать фундамент и даже сточные канавы.

Эти события давали повод андалусским принцам окончательно порвать с Юсуфом. Но они не сделали ничего подобного. Наоборот, Мутамид и Мутаваккиль прибыли в Гранаду, чтобы поздравить Альморавида, а Мутазим послал в качестве своего представителя сына – Обайдаллаха. С необъяснимой слепотой Мутамид льстил себе надеждой, что Юсуф уступит Гранаду его сыну Рази, в качестве компенсации за захват Альхесираса. Никто из тех, кто считал африканца способным добровольно уступить территорию, не знал этого человека. Вскоре Юсуф показал, как сильно эмиры в нем ошибались. Он принял их с ледяной холодностью, и в ответ на намек Мутамида относительно Гранады бросил сына Мутазима в тюрьму. Такое поведение не могло не раскрыть глаза эмирам, и Мутамид серьезно забеспокоился. «Мы совершили грубую ошибку, – сказал он, – пригласив этого человека в нашу страну. Он всех нас заставит выпить чашу, которую Абдуллах уже испил до дна». Затем под предлогом получения сведений о том, что кастильцы снова угрожают их границам, два принца попросили разрешения отбыть, получили его и немедленно разъехались по своим государствам. По прибытии они посоветовали другим эмирам принять совместные меры для защиты от Альморавидов, планы которых теперь были ясны всем. Этот шаг увенчался успехом. Эмиры решили не снабжать Альморавидов войсками и продовольствием и объединиться с Альфонсо. Юсуф вернулся в Альхесирас, намереваясь отплыть в Африку, поручив своим военачальникам скучную задачу свержения андалусских принцев. По пути он отобрал маленькое государство Малага у Темима, брата Абдуллаха, совершенно незначительного принца, и предупредил факихов, что настало время для самой решительной фетвы. Она была создана со всей поспешностью. В ней было сказано, что андалусские принцы – нечестивые распутники, которые своим дурным примером развращают народ, и он начинает проявлять безразличие к святым вещам, чему свидетельство их вялость в посещении богослужений. Принцы ввели незаконные налоги и не отменили их, несмотря на приказ Юсуфа. Высшее проявление их нечестивости – объединение с королем Кастилии, непримиримым врагом истинной веры. Следовательно, они не могут больше править мусульманами, а Юсуф освобождается от всех клятв, данных им. Его право и святой долг – немедленно их свергнуть. В заключение там было сказано: «Мы берем на себя ответ перед Богом за это решение. Если мы ошибаемся, то согласны понести наказание в другом мире – это будем мы, а не ты, эмир мусульман. Мы твердо верим, что андалусские принцы, если ты оставишь их в покое, отдадут нашу землю нечестивцам, и тогда тебе придется ответить перед Богом за бездействие».

Таков был общий смысл этой фетвы, в которой также содержались обвинения против конкретных личностей. В ней упоминалась даже Румайкийя. Ее обвинили в том, что она втянула супруга в разгул и легкомысленные развлечения, что стало главной причиной упадка религии.

Фетва имела очень большую ценность для Юсуфа, но, чтобы придать ей еще больше значения, он обеспечил ее одобрение африканскими факихами. Потом он направил ее виднейшим теологам Египта и Азии, чтобы они подтвердили мнение западных богословов. Восточное духовенство могло отказаться вмешиваться в дела, о которых этим людям ничего не было известно. Но они поступили иначе. Им польстила идея, что есть страна, где люди их профессии свергают монархов с тронов, и самый известный из них великий имам, не колеблясь, высказал полное одобрение решения андалусских факихов. Он даже написал напутственные письма Юсуфу, наказывая ему править справедливо и не отклоняться от правильного пути – иными словами, всегда следовать советам теологов.

Глава 14 Правление Альморавидов