Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Из-под пера Фрейда вышло описание разных форм фиксации, но среди них все же одна остается основной: речь идет о либидинозной инвестиции объекта, что ограничивает подвижность либидо и ее способность к смещению. Описывая объект влечений в статье «Влечения и их судьба», Фрейд отмечает: «Особенно тесная привязанность влечения к объекту отмечается как его фиксация. Нередко она возникает в очень ранние периоды развития влечения, лишая его подвижности и интенсивно сопротивляясь разъединению» (Freud, 1968b, p. 19; курсив мой. – Б. Р.). В этом случае под термином «влечение» подразумевается «либидо», и это Фрейд повторяет в 1938 году в главе, посвященной теории влечений: «Другим важным качеством либидо является его подвижность, то есть легкость, с которой оно переходит от одного объекта к другому. Напротив, говорят о фиксации либидо в случаях, когда оно привязывается, иногда на всю жизнь, к каким-то особым объектам» (ibid.). В этом тексте Фрейд говорит о либидо, но в 1938 году речь идет уже об Эросе, или влечении к жизни. Добавим еще, что говорить, как Фрейд, о фиксации на какой-либо стадии – означает обозначать то же положение вещей – стабильное и постоянное сверхинвестирование специфического для этой стадии объекта.

Таким образом, из-за такой специфической связи с объектом фиксации становятся точками устремления вытеснения, в первую очередь, регрессии, но также они являются барьером, препятствующим еще большей, еще более глубокой регрессии. Нам известно, что фиксации играют очень важную роль в некоторых патологических структурах (анальная фиксация – при неврозе навязчивостей, например), они же используются Я в его защитах против угрожающих и более опасных для него патологий. Справедливо подчеркивали, что катастрофические регрессии некоторых психотиков имели место из-за отсутствия инвестиций-фиксаций на стадиях, которые могли бы этому помешать или хотя бы замедлить такой тип регрессии. С точки зрения работы влечений фиксации представляют собой усиление антирегрессивного характера разных стадий-организаций путем сверхинвестирования Эроса-либидо, что препятствует их распаду и удерживает таким образом регрессивное движение, которое было запущено влечением к смерти.

Но нам также известно, что с точки зрения второй теории влечений регрессия является коррелятивной разъединению влечений: «Обобщая это, мы хотели бы предположить, что сущность регрессии либидо, например, от генитальной к анально-садистической фазе, основывается на расслоении влечений, и, наоборот, условие прогресса от ранней к окончательной генитальной фазе – добавление эротических компонентов» (Freud, 1981b, p. 255; курсив мой. – Б. Р.). Процитируем еще фрагмент, для того чтобы продемонстрировать, что то, что предлагает Фрейд в статье «Я и Оно» как некое обобщение, двумя годами позднее, в статье «Торможение, страх симптом» появляется как разъяснение, полностью его удовлетворяющее: «Метапсихологическое объяснение регрессии я ищу в „расслоении влечений“….» (Freud, 1965, p. 34; курсив мой. – Б. Р.).

Какова связь между объектом и проблемой связывания влечений? Мы полагаем, что с точки зрения второй теории влечений любой объект всегда инвестирован двумя видами влечений (влечением к жизни и влечением к смерти), и именно на территории объекта происходит объединение влечений (за исключением первичного эрогенного мазохизма в проблематике первичного нарциссизма и при формировании первичного Я)(см. четвертую главу, I): в то время как влечение к смерти нападает на объект и на те отношения, которые его окружают, влечение к жизни пытается поддерживать объект и его отношения, сохранить их, инвестируя их. Именно благодаря объекту, в его сфере осуществляется объединение влечений и вместе с этим – соответствующее объектное отношение и соответствующая им организация. Можно предположить с этой точки зрения, что если существует некая фиксация на объекте, то она служит препятствием против разъединения влечений и следующей за этим, более глубокой регрессии.

Прежде чем идти дальше, мы можем ответить на вопрос по поводу формирования психических организаций: каким образом объединение влечений не только позволяет их сохранять, но и формирует их? Как мы уже видели, целью влечения к жизни является, несомненно, создание психических организаций, но этот процесс возможен лишь при связывании влечения к смерти (объединении), которое пытается эти организации разрушать. Связывание влечения к смерти, объединение влечений и формирование вокруг объектов психических организаций невозможно одно без другого, они следуют друг за другом.