Медицина в Средневековье

Во второй половине того же века написана книга «Чудеса святого Вилльхада». В ней рассказано о девочке, у которой были парализованы конечности. Отец принес ее к могиле святого в Бременском соборе. После этого она еще неделю страдала от сильной боли. Но потом случилось чудо! Девочка вернулась домой здоровой. Девочка отпраздновала это событие вместе с семьей и друзьями. И все они благодарили Бога.

По рассказу монаха Вильгельма, на могилу святого Томаса Бекета (1118–1170) в Кентербери родители привезли 8-летнего сына, который каждый день не мог мочиться без ужасного крика: он мучился от камня в мочевом пузыре. Благодаря святому камень сразу же рассосался, и никакого лечения не понадобилось. Родители по-разному благодарили святых за исцеление. Например, они могли пожертвовать монастырю воск для свечей в количестве, равном весу спасенного ребенка, или же обещали последующее вступление ребенка в религиозную общину. Вы полагаете, что к святым обращались только те, кто не могли заплатить врачу? Отнюдь нет. Среди них были сильные мира сего и даже сами врачи. Например, монах Видукинд из аббатства Корвей сообщает в летописи о том, как больной император Оттон I (912–973) выздоровел благодаря обращению к святым.

Согласно житиям святых, архиепископ Анно из Кёльна, объявленный святым в XII веке, и после смерти на своей могиле творил чудеса: исцелил 307 человек! В том числе были спасены 123 ребенка, причем двух детей этот святой воскресил из мертвых.

Пытаясь использовать привязанность людей к магии, христианская церковь предлагала людям для излечения болезней паломничество и крестные ходы, освящение предметов и трав, культы почитания святых. Такие действия стали отменять лишь с приходом Реформации в XVI веке в протестантских областях. Священники веками проповедовали: «Внимайте, братья! Кто в болезни поспешит в церковь, получит не только здоровье для своего тела, но и отпущение грехов, так что нас ожидает в церкви двойная польза». Это приводило к цели — паломники в надежде на исцеление преодолевали долгий путь к могилам святых или к их мощам и священным реликвиям в церквях и соборах.

Характерен пример курфюрста Саксонии Фридриха Мудрого. Он добился того, что в его страну отовсюду стремились паломники. Это приносило правителю богатство и славу. Курфюрст собрал у себя в Виттенберге богатейшую коллекцию реликвий, которая в 1520 году насчитывала уже больше 19 тысяч вещей. Однако Фридрих, не жалея ни времени, ни сил, продолжал ее расширять. Среди реликвий были уникальные предметы: зуб святого Иеронима, скелет умерщвленного в Вифлееме младенца, обломки камня, с которого Христос вознесся на небо, веточка от охваченного пламенем тернового куста Моисея, сено из святых яслей, кусок хлеба с Тайной вечери, молоко Девы Марии, волосы с голов святых и многое другое. Большой палец руки святой Анны Фридрих привез сам из паломничества в Иерусалим. Подлинность вещей была удостоверена церковью. По определенным дням и праздникам реликвии выставлялись в соборе Всех Святых. Прихожане поклонялись им, молились и за определенную плату получали освобождение от длительных мытарств души в чистилище. Фридриха огорчало лишь то, что ему не удалось приобрести останки 11 тысяч христианских дев, которые были казнены в Кёльне язычниками-гуннами. Это позволило бы одним махом резко увеличить ценность коллекции, но настоятельница монастыря в Кёльне отдать реликвии не захотела.

Согласно историческому документу — «Мерзебургским волшебным заклинаниям», в X веке германцы еще нередко обращались с просьбой об исцелении к своим языческим богам, но в дальнейшем все больше к христианским святым. Летописи с IX века свидетельствуют о существовании культа Четырнадцати Святых Помощников, который достиг широкого признания в середине XV века. В 1445 году один пастух увидел их во сне, и для поклонения им построили часовню. По легенде, перед своей мученической смертью эти святые просили у Господа о разрешении посредничать своими мольбами в деле исцеления страждущих.

В их число вошли братья Косма и Дамиан, врачеватели и чудотворцы, которых церковь объявила святыми (всего за разное время таких врачей набралось семьдесят). Они жили во второй половине III века — начале IV века, и их назвали «бессребрениками», потому что они не брали платы за лечение. О братьях шла молва, что они изгнали все болезни из людей и животных. Косма и Дамиан были христианами. Префект Лисий, применив пытки, не смог заставить их отречься от христианской веры, но они отказались и были обезглавлены. Косму и Дамиана почитает до сих пор не только католическая, но и православная церковь за то, что они «врачевскую хитрость умевающи и нареченные безсребреники».