Медицина в Средневековье

Болезней в Средние века было много, возникал мор, эпидемии… Поэтому после середины XIV века святых стало так много, что всех трудно перечислить. Очень популярен, скажем, был святой Рох, который, по легендам, жил в начале XIV века, отдавал все силы лечению больных чумой и заразился сам. Историки, правда, возражают, что в то время и в том месте чумы не было. А если читателю покажется трудным запомнить всех святых, то можно посоветовать ему обращаться к святому Евстафию. Он должен помогать в любых трудных ситуациях.

Святые по божественной воле облегчали мучения больных и давали надежду на спасение. Вот, например, в VI веке женщина была немой: ей демоны парализовали язык. По описанию епископа Григория Турского, врачи вокруг нее долго суетились без толку. А лишь только влили ей в рот масла из Святой чаши, и она сразу заговорила. В бесчисленных историях о чудесных исцелениях в раннем Средневековье неизменно сообщалось, что люди использовали для лечения все: настои трав и заклинания, но не могли победить болезнь. Напротив, молитва о заступничестве, обращенная к разным святым и Деве Марии, всегда чудесным образом способствовала выздоровлению или спасению больного.

Итак, паломничество к святым местам, благочестивые деяния, использование всевозможных талисманов и заклинаний считались в те времена не менее важными для исцеления и поддержания здоровья, чем лечение и деятельность врачей. В то время бытовало удивительное для нас презрение к любым видам научной медицины. Такая наивность людей Средневековья может показаться нелепой и смешной, не правда ли? Между тем не так уж давно, в 1996 году, историк из Аугсбурга Губерт Луттербах заявил, что люди в поисках помощи от своих страданий все чаще обращаются к святым.

Исцеление с применением астрологии и магии. Секреты любовных напитков и средств для зачатия

Все перечисленные средства исцеления в Средневековье имели огромное значение. Иногда их дополняли лекарствами природного происхождения. Христианская церковь вроде бы боролась с суевериями. Священники изобличали некоторые из них. Например, осуждали тех, кто думал, что первомайский крик кукушки гарантирует сохранение жизни в текущем году. Но фактически в христианском мире языческие обычаи во многом сохранялись и лишь приобретали иную форму.

Вера в магию различных предметов превратилась в убеждение, что их применение позволит получить выздоровление от Бога и святых. Если раньше «живую воду» мог дать колдун, то теперь ее заменила «святая вода», освященная в церкви. Целебными представлялись также освященные хлеб, соль, молоко, пасхальные яйца.

В средневековых летописях встречается множество проявлений повседневного страха. Допустим, монах Цезарий, который жил на рубеже XII и XIII веков, повсюду видел козни дьявола, который отравляет людей и насылает на них болезни. Он рассказывал, как однажды дьявол схватил за ноги какого-то рыцаря, поволок его по мостовой, которая покрылась кровью, и через крышу затащил к себе в дом, после чего у страдальца вывалились все внутренности. Тяга людей к чуду, их «способность к видениям» были распространенными. Частый голод и повседневные опасности, жизнь в деревнях, окруженных дремучими лесами, где обитали хищные звери, способствовали неустойчивости психики людей. К тому же церковь запугивала их адом или чистилищем после смерти.

Люди надеялись на милость Божью, но еще больше на то, что их защитят всевозможные магические средства. В раннем Средневековье их активно использовал при лечении Александр Траллийский (ок. 525–605). Этот греческий врач жил преимущественно в Риме и создал 12-томный трактат о патологии и терапии внутренних болезней — руководство по медицине, известное на протяжении всего Средневековья. Александр уделял особое внимание питанию больного, а также его индивидуальным особенностям. Он описал ряд целебных амулетов — колец из драгоценных камней. На этих камнях целитель рекомендовал выгравировать свой знак зодиака: «Это создаст мощную защиту для вашего тела». Против колик он советовал: «Поместите маленькую частицу, вырезанную из пуповины ребенка, вместе с небольшим количеством соли в серебряное или золотое кольцо. Тот, кто носит такой амулет, совсем не будет страдать от боли». Кусочек пупка символизировал пуповину Христа, а благородные металлы — бессмертие. Александр Траллийский был одним из предшественников современной эзотерики. Он не брезговал ничем ради успеха лечения.