Медвежий замок

– Костромских побили, большой караван на два десятка ушкуев взяли. Те в обход Вянгинской пристани шли.

Норманн ничего не сказал, неприятно слышать о междоусобице среди русских, да жизнь нынче такая. Иван Калита воюет с Тверью, Смоленском и Ярославлем, на собранные деньги нанимает в Сарае монгольскую конницу. Каждый сам за себя.

– Мурманов побили, – продолжил Шушун, – снова серебро с медью взяли, так что под палубу загрузим.

– Ну что же, по готовности отправляй корабль в Свирицу и на Любек.

– Нам еще надо в Волхов зайти.

– Зачем? Сам говоришь о полной загрузке в Свирице. Что нам в Волхове брать?

– Про Мовчана с Тюлюпой забыл? И печать давай, Сипой приедет, все вместе в церковь пойдем.

– Куда Неяда торговать отправишь? По зиме и в Любеке лед бывает.

– Высадит гонца – и прямиком в Гент, а там до мая торговать с англичанами. И плавать просто, и деньги хорошие привезет.

– Почему Гент, а не Антверпен или Брюссель?

– Самый богатый и многолюдный город, второй после Венеции.

– Они богатеют за счет транзитной торговли?

– Нет, трудятся, как и в Новгороде, мануфактур много.

– Что же производят тамошние заводчики?

– Про Китай ты все знаешь, а здесь прям как малое дитя. Лучшее сукно у них, отвези в Англию две штуки ткани, обратно полный корабль шерсти.

А что, хорошая идея с овцами, надо присмотреть место для выпаса. В Карелии не только леса да озера с болотами, есть хорошие луга. Еще бы пробиться между Водлозером и рекой Водла, где город Пудож, которого еще нет. Или уже есть? Хотя, если толком посмотреть земли между Петрозаводском и Свирью, то должно набраться пастбищ на тысячу овечек.

Мечты, мечты, Шушун ушел на драккаре – переполненный гордостью Неяд повел свой корабль в Свирицу. А Норманн продолжил свои ежедневные прогулки по новостройкам и ручьям. Поселки быстро приобретали жилой вид, а строители постепенно перебирались на скалистый мыс. Начали с конюшни и казармы, затем заложили венцы под непонятное строение, более похожее на амбар. Необычный вид возводимого дома заставил обратиться за разъяснениями к плотникам.

– Что-то я не пойму вашей задумки, – сказал Норманн «прорабу».

– Не волнуйся, боярин, центральное место вымерено, каменная церковь встанет в центре, на самом видном месте.

– А это что? – Парень указал на сложенные венцы с одной дверью и без единого окна.

– Временная церковь, сам просил. Каменную тебе долго строить, а людям молиться надо.

Церковь! Норманн побежал к рыбакам. Храм без священника! Да его новгородский владыка самолично палкой забьет. На Руси не устраивали охоту на ведьм, но еретиков жгли беспощадно. Простенький такой вопросик: «Прочитай касатик «Отче наш». Не знаешь? На костер!» Роль религии в современном мире Норманн уже усвоил. Византийская «политическая ортодоксия», совмещавшая христианскую веру, хранимую православной церковью, с имперской идеологией Священной державы, восходит к идеям римской государственности. Вместе с греческим языком и эллинистической культурой эти факторы обеспечивали единство государства в течение почти тысячелетия. Что ни говори, а империя просуществовала с 330 по 1453 год безо всяких там «темных веков». При этом сохранились традиции античной государственности и культуры, не потребовалась и эпоха Возрождения, ибо ничего не забывалось. Обучение русских священников в византийских академиях, с одной стороны, принесло на Русь имперские амбиции, а с другой, исключило возможность зарождения инквизиции и мракобесия.

На остров высадились уже в потемках. Мощные стены вызвали у Николауса фон Кюстрова возглас восхищения. В то же время три девчушки, жены офицеров, боязливо друг к дружке жались – монастырь-то мужской. Ворота открыты настежь, но привратник ожидал гостей, видно, оповестили с дозорной башни.

– Вам туда, – и махнул рукой в сторону длинного двухэтажного дома, – а вас, боярыни, прошу за мной.

Норманн было трепыхнулся за разъяснениями. Куда это «туда» и что значит «за мной», да вовремя спохватился. Он приехал знакомиться и просить, а не затевать с первого шага разборки. Валаам и в его время славился строгим уставом и крутым нравом настоятеля, чего тут ожидать от четырнадцатого века! Дверь оказалась открытой, а само здание гостевым домом. Монах пригласил за стол, другой поставил миски со щами на рыбьем бульоне, квас да овсяную кашу. Привыкший к своим ежедневным обязанностям, Норманн громко прочитал «Отче наш», перекрестился и приступил к ужину. Без разносолов, но вкусно. Не успели покончить с первым, как монахи привели рыбаков, которые остались ночевать в лодке. Оно и верно, это монастырь, здесь сословные ограничения несколько мягче, за одним столом может оказаться и князь, и крестьянин.