Мессианский иудаизм и мессианская история

и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь" Иезекииль 37 глава, 11–14 стих.

«и снова населён будет Иерусалим на своём месте, в Иерусалиме…

И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце" (Захария 12 глава, 6-10 стих).

«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Матфея 20;16).

Апостольский отказ от иудейского богословия и преимуществ иудейства

Исповедание господства Иисуса Христа.

Апостол Пётр сообщает, что Иисус Христос — Господь всех: «Бог послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех» (Деяния 10;36).

Апостол Фома принимает и исповедует Его господство: «Господь мой и Бог мой» (Иоанна 20;28).

Апостол Павел напоминает пророчество из Ветхого Завета: «Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Римлянам 14;11), «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено и всякий язык исповедовал, что Иисус Христос — Господь, в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2;10).

Поэтому, такое исповедание принципиально для христианина!

«Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою» (Филиппийцам 3;7).

Павел и остальные апостолы ставили на первое место в своей жизни Иисуса Христа, служение Ему и евангелию. Они подчёркивают христоцентричность новой веры. И, в связи с этим, иудейство становится для христианина не только бесполезно, но даже представляет опасность, о которой Павел предупреждает общину в Филиппах:

"Берегитесь псов (осквернённых грехами плоти и язычества), берегитесь злых делателей (лжеучителей в христианстве), берегитесь обрезания (иудейства),

потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,

хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,

обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей,

по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою.

Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;

чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

чтобы достигнуть воскресения мёртвых" Филиппийцам 3;2-10.

Проповедь евангелия направлена миру. Апостолы и евангелисты не случайно записали доктринальные послания на древнегреческом языке. Хотя, Апостолы Иисуса Христа были евреями, и первая церковь состояла исключительно из евреев, но новозаветное Слово Божье было записано на языке языческой цивилизации. В то время всемирно распространённой цивилизацией являлась эллинская, и её язык, соответственно, был преимущественно распространённым в то время.

Центром и акцентом проповеди апостола Павла был Крест искупления, смерть Иисуса Христа и алгоритм спасения души, предлагаемый верующему. И отказ от всего лишнего, что может быть помехой.

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого..

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия»

(1 Коринфянам 2–я глава).

Во Христе нет ни иудея, ни язычника, и всякое выделение по какому — либо признаку является грехом дискриминации членов в Теле. «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой — нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Колоссянам 2;16).

Ветхий Завет содержал знаки, аллегорически объясняющие суть того, что будет в Новом Завете. Так, было обрезание по плоти и субботы по плоти. В Новом Завете — это обрезание сердца (освящение внутреннее) и покой души — в прощении грехов и даре Духа Святого, названного, также, Утешителем.