Мессианский иудаизм и мессианская история

Еврейские субботы и праздники были прообразом будущих благ, тенью от тела, а само тело (то есть, их суть) — во Христе. Поэтому, несоблюдение иудейских традиций христианином не должно осуждаться со стороны еврейства. Становится неважным вопрос пищи, суббот, праздников и т. п. Пища теперь освящается молитвой. Суббота — во Христе. А христиане должны думать о своём внутреннем духовном исправлении, а не о чём — то другом, уважая «чужого раба». Поэтому, христиане друг друга должны принимать без споров о мнениях:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи.

Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силён Бог восставить его.

Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога" Римлянам 14;6-10.

Да и сам Господь Иисус Христос расставлял и подчёркивал приоритеты: человека оскверняет не пища, а злые состояния сердца. Не человек должен служить субботе, а суббота дана, чтобы послужить человеку. Не формальное соблюдение религиозных правил оправдывает человека, но доверие Богу и т. п. Господь осуждал фарисейство и саддукейство — религиозное лицемерие и политизирование религии. «Бойтесь закваски фарисейской и саддукейской» (Матфея 16;5).

Ведь, по большому счёту, почему Израильтяне не приняли Иисуса Христа? — Потому что, в Мессии они ожидали увидеть совсем другое. Они ожидали похвалы их фарисейским традициям, а получили конфронтацию, их раздражала Его скромная и неподдельная святость, обличающая их грех и падшее состояние, как и отсутствие у Него намерения восстановить политическую власть Израиля. По их мнению, Мессия должен был польстить самолюбию «избранных» и прийти в славе и царственном величии, а получили «росток из сухой земли», бедного плотника, в котором не было «ни вида, ни величия».

"Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.

Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом" Исаия 53-я глава.

Преимущество Церкви

Церковь в плане Божьем выше Израиля по статусу, так же, как Новый Завет превосходнее Ветхого, а Христос выше Моисея. Церковь — это отражение Иисуса Христа в мире. Поэтому, сегодня она является выразительницей Сына Божьего: Его имени, Его Духа, Его власти и полномочий на Земле.

С евреями Завет был разорван, и доказательство тому — прекращение кровной жертвы, потеря государственности и рассеяние между другими народами. И теперь евреи поменялись местами с язычниками: если в Ветхом Завете язычники спасались через Израиль, входя в еврейский Завет, принимая иудаизм, то теперь евреи стали в статус язычников и входят в церковь там, где рассеяны. В их народе евангелие не звучит, а Завет и Слово Божье (фундамент Завета) отдано другим народам.

Язычники еврейского происхождения, находящиеся в рассеянии, не должны создавать еврейские или еврейско — ориентированные церкви, поскольку, тем самым создаётся прецедент сектантства, отделения от единого Тела Церкви, принимающей всех людей в одинаковом статусе перед Богом.

Цель Бога — не Израиль возвысить, а преобразовать человечество: побороть проблему всеобщей греховности, создать нового человека по образу Сына. Господь Иисус Христос говорит: «Я — Лоза, а вы — Мои ветви». Но мессианские иудеи говорят: Израиль — Лоза, а язычники — ветви.

Таким образом, в Мессианском иудаизме проявляются отклонения. Сюда же можно отнести отсутствие догматического богословия. Проповеди Мессианского иудаизма — в духе философии с предпочтением ветхозаветных текстов.

Символика за кафедрой — не Крест, а символы государства Израиля и иудаизма.

Мессианское евангелие звучит так: "И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа" (Захария 8;22).

Христианское же евангелие звучит так:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3;16).

и так:

«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом!» (2 Коринфянам 5;19)

Анализируя евангелие, мы видим акценты:

— Бог возлюбил мир, а не Израиль,