Место покоя Моего

Петр знал, где Иешуа дождется утра: в одной из каменных пе-.щер под домом Кайафы, откуда выбирался камень для строительства дома. Иоанн пройдет в дом, выяснит у Кайафы подробности суда или заседания Малого Совета, что это было не суть важно, и очень желательно, чтобы он - закулисно, естественно! попри-сутствовал во время разговора первосвященника с Машиахом. Если он состоится, этот разговор... В канонических евангелиях написано, что "книжники, фарисеи и синедрион", то есть скорее всего вышеназванный Малый Совет, собрались у Кайафы этим утром и лично допрашивали Иешуа. На самом деле это было вряд ли возможно. Кайафа наверняка с немалым трудом и хитрыми интригами собрал голоса того минимума священников, которые поверили ему или просто послушались его и заочно приговорили назаретянина к распятию, позволив Кайафе арестовать его, вырвать разрешение у Пилата и успеть казнить до заката, до начала субботы, которая, как и любые следующие сутки, начинается здесь в шесть пополудни накануне. И так уж, как говорила Клэр, уломанный авторитетом Кайзфы Малый Совет пошел на немыслимое нарушение традиций: в пасхальную неделю казни запрещены. Пилату на то, конечно, наплевать, но правоверным - вряд ли... Так что Кайафе отдуваться за всех, хотя, не исключал Петр, на суде у Пилата появится и близкий Кайафе человек - саган, священник второй чреды, и вообще второй человек в Храме. Возможно явление и кое-кого из коэнов третьей и четвертой чреды, но это уж как получится. При всей боязни ими первосвященника, зря светиться перед народом они не захотят, большинство из них свое дело сделали, осудили к распятию - и свободны.

Если бы в Службе Времени существовали возможности поощрения своих секретных сотрудников, Петр с удовольствием выторговал бы для Кайафы по максимуму. Но это уже бред и совсем не научная фантастика. Ведь секретные они еще и потому, что даже не подозревают о своей высшей секретности.

Но Кайафа был хорош, очень хорош!..

Все эти вольные размышления привели Петра к простеяькс мысли о том, что он сам преотлично может появиться в доме первосвященника, как известный тому эллин Доментиус, тем более что ему до суда у Пилата делать, по сути, нечего, только дожидаться рассвета в своем доме в Нижнем городе, а потом идти и всемерно утешать мать Марию и учеников. Только в чем утешать? В том-то и штука, что Петр не знал - в чем. Говорить, что не казнят сына и Учителя, - вранье, всем понятное. Нести высокие слова о Вере, которой, как сказал Машиах, они все беременны, - не его это занятие. Успеет он прийти к ним до суда у прокуратора, а пока - переодеться и к Кайафе. И сам оправдал свое решение: Иоанн твердо помнит, что он у первосвященника- человек Доментиуса, а ученик-отличник Кайафа может самостоятельно ненароком и дров наломать, обвинить, например, назаретянина в работе на заговорщи-ков-эллинов...

Вот уж что тайна, то тайна! Только Клэр могла с сомнением предположить здесь эллинский заговор, на самом деле - никаких эллинов нигде не наблюдается, и в Истории они в данном конкретном случае отсутствуют, их сам Петр одушевил и виртуально воплотил в жизнь.

А судят всего лишь провинциального пророка, замахнувшегося на титул Царя. Иначе - богохульника.

В дом к Кайафе Петр в облике эллина прошел беспрепятственно. Времени было - три часа сорок две минуты. Хотите - ночь, хотите - утро.

Кайафа не ложился. Он встретил Доментиуса во всем домашнем, без давешнего парадного кидара с золотой табличкой. Не здороваясь, спросил удивленно:

– Ты откуда? - добавил, не скрывая радости: - Хорошо, что ты здесь...

На вопрос Петр отвечать не стал, сразу перешел к делу:

– Где нацеретянин?

– В пещере под домом... - Почему-то добавил: - Там сухо...

– Да хоть бы и мокро, - усмехнулся недобро Доментиус-Петр.

– Ты с ним встречался?

– Зачем? - удивился Кайафа. - Его уже осудили к смерти. И не его одного. Еще Варавву, зилота, которого захватили воины префекта, и его помощника Ахава, тоже разбойника...

– Не понимаешь ты... - досадливо сказал Петр. - Есть в доме кто-то из твоих людей? Я имею в виду священников, членов Совета.

– Йонатан, мой коэн-саган, в трапезной. С ним - Анан и Йосеф, коэны третьей чреды.

– Они пойдут с тобой к префекту?

– Обязательно.

– Тогда позови их сюда, и пусть приведут нацеретянина. Он должен знать, в чем его обвиняют.

– Одного его? А зилотов?

– Этим-то что объяснять? Их взяли сами римляне и с оружием в руках. Преступление - налицо. Да и о чем с ними говорить? Они пусты, как бой большого тофа. А с нацеретянином не грех и побеседовать. Разве тебе самому это не интересно?

Петр легко услышал быструю мысль: нет, неинтересно. Плюс удивление: а о чем с ним беседовать?.. Но вслух было иное:

– Поговорю, если надо.

– Поговори, Кайафа. Ты должен знать, кого пошлешь на смерть.

– Ты побудешь с нами при допросе?

– Ага, все-таки - допрос, а не беседа. Куда достойнее для первосвященника!.. Петр посмотрел на него, как на отличника, вдруг ответившего ахинеей на простой вопрос.