Место, роль и значение религий в современном мире

Известно, что страны древнего Востока на протяжении тысячелетий были самыми развитыми, самыми культурными странами всего мира. Греческая культура, считающаяся колыбелью европейской культуры, появилась значительно позже и формировалась и развивалась на основе древневосточных культур и как бы во взаимодействии с ними. Разумеется, древневосточные культуры были разными и никогда не представляли собою какого-то органического единства. Потому их воздействие на развитие стран мира было тоже разным.

Академик Бартольд, касаясь вопроса о «мусульманском мире», писал: «Страны Древнего Востока оставались в течение тысячелетий единственными культурными странами мира; от расцвета греческой культуры до победы, не только культурной, но и политической, греческого мира над древневосточным прошло всего около ста лет… Гораздо сложнее были отношения между Востоком и Западом в эпоху ислама. Восток в мусульманскую эпоху продолжал культурную работу, прерванную в греко-римском мире, и в течение нескольких веков занимал в культурном отношении первое место; но установление этого первенства относится не к эпохе расцвета, а к началу упадка мусульманского политического могущества, время перехода культурного первенства к Западной Европе было для мусульман не временем политических неудач, но временем политического возрождения и таких громких успехов мусульманского оружия, как завоевание Константинополя (1453 г.); …Из двух первоначальных культур древнего Востока, египетской и ассиро-вавилонской, в первой получило большее развитие начало национальной и династической государственности, во второй — начало международного религиозного культа и международного империализма. Постепенное распространение сферы влияния этих культур составляет главное содержание истории древнего Востока и даже греко-римского мира. Греки опередили в культурном отношении другие европейские народы не потому, что превосходили их дарованиями, но потому, что их страна была географически ближе к древним очагам культуры. Различие между Западом и Востоком греками еще не сознавалось; Азия и Европа противопоставлялись одна другой только как жаркий юг и холодный север. На этом основана теория Аристотеля о европейцах — мужественных, но неспособных к культуре, азиатах — способных к культуре, но лишенных мужества, и эллинах — соединяющих благодаря климатическим свойствам своей страны, мужество с культуроспособностью»[439].

Над этими суждениями В. В. Бартольда стоит задуматься уже хотя бы потому, что они в корне подрывают насаждаемый в течение многих веков «европоцентризм», согласно которому Европа и европейцы намного превосходят восточные народы во всех сферах жизнедеятельности, что европейские нации и народы являются более развитыми, более культурными и более способными в творческом отношении.

Рассмотрение истории с древнейших времен до наших дней говорит, скорее, об обратном: восточные народы имели высочайшую культуру и цивилизацию в те времена, когда не было ни Греции, ни других европейских стран, ни европейских народов. И восточные центры культуры на протяжении тысячелетий оказывали благотворное воздействие на развитие тех народов и их культур, которые устанавливали отношения с народами и культурами Востока.

Что касается ислама, то само его возникновение было обусловлено во многом тем, что арабский народ в те времена был преимущественно народом торговцев, купцов, особенно племя корейшитов. Ведь в Мекке в то время не было ни промышленного производства, ни сельского хозяйства, и население жило полностью за счет торговли. А торговля, как известно, требует установления отношений с другими народами, терпимого и дружественного отношения друг к другу, и одновременно, трезвого взгляда на вещи и события, предвидения и расчета. Все это не могло не сказаться на содержании и характере новой религии — ислама: «своеобразное соединение религиозного энтузиазма с трезвостью и расчетливостью купца, иногда производящее неблагоприятное впечатление, особенно по сравнению с высокой позицией христианских и буддийских легенд; но теми обстоятельствами в значительной степени объясняются успехи ислама в деле сближения народов, государственного и культурного»[440].

^{_{Мекка. Саудовская Аравия}}

Ислам привлекал многие народы своей веротерпимостью, которой недоставало, например, христианству. И дело здесь не только в «крестовых походах», когда мусульмане истреблялись поголовно, но и в том, что с точки зрения христиан, ислам — это отсталая, низкая, темная религия дикарей, и по существу. это не столько религия, сколько суеверие, с которым надо бороться. И с ним боролись довольно жестокими способами. Да и в обычной жизни, в быту, к мусульманам относились свысока — если не с презрением, то с нескрываемым небрежением.