Место, роль и значение религий в современном мире

^{_{Пророк Магомет. Н. К. Рерих}}

Обращает на себя внимание, что все суры Корана начинаются одними и теми же словами: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!» Это не случайно, потому что ислам как мировая религия впитал в себя не просто иудаизм как религию закона и христианство как религию благодати или любви, а как бы объединил это в нечто единое целое, в понятие Бога как милостивого и милосердного. Больше того, ислам не только объединил религию закона и религию благодати, но он под воздействием конкретных исторических условий формировался как религия политическая и государственная, как религия высшего закона и как религия высшей и универсальной любви. Поэтому не случайно во многих сурах Корана пророк Мухаммед говорит об истине и правде, противопоставляя их лжи и всему неистинному. Весь Коран пронизан глубочайшим почтением, уважением и преклонением перед истиной и абсолютной непримиримостью к неправде, лжи, лицемерию, а также к лжецам и лицемерам, которые, согласно Корану, заслуживают смерти.

Естественно, учение об истине было и есть во всех мировых религиях, и Логос как слово Божье проявляется по существу во всех мировых религиях, но по-своему, специфически, оригинально. Так, в исламе мы находим отождествление истины с Аллахом: «Аллах — это истина… и то, что они призывают помимо Него, это — ложь»[447]; «Аллах есть истина, а то, что вы призываете помимо Него, — ложь»[448]; «обетование Аллаха — истина»[449]. Уже из этого видно, что в Коране Аллах и истина есть одно, и любое отклонение от истины есть отклонение от Аллаха, и потому оно заслуживает самого резкого осуждения. Неслучайно в Коране постоянно осуждаются лжецы, лицемеры и неверные, обольстители разного рода, уводящие людей от истины, сбивающие их с истинного пути. «Горе всякому лжецу, грешнику!»[450]; «Пусть убиты будут лжецы, которые в пучине пребывают в беспечности»[451]; «Когда приходят к тебе лицемеры, они говорят: “свидетельствуем, что ты — посланник Аллаха”. Аллах знает, что ты — Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры — лжецы. Они обратили свои клятвы в щит и отклонились от пути Аллаха. Поистине, скверно то, что они делают!»[452]; «Они — враги, берегись же их!»[453]; «Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверным огонь геенны — на вечное пребывание там. Довольно с них ее! И проклял их Аллах, и им — постоянное наказание»[454].

Ясно, что это одно из самых принципиальных положений Корана и ислама как религии в целом. Если Аллах есть истина, то любое мельчайшее отклонение от этой истины и истинного пути является величайшим грехом и должно быть наказуемо. Отсюда такая нетерпимость по отношению ко всем, кто уклоняется от истины: лжецам, лицемерам, обольстителям, поскольку положение «Аллах есть истина» имеет бытийное, онтологическое, познавательное, гносеологическое, морально-нравственное, или аксиологическое значение. Аллах как истина есть то ядро, тот стержень, вокруг которого выстраиваются все высшие ценности: добро, красота, справедливость, любовь, милосердие, свобода. Следовательно, это положение в исламе играет основополагающую, решающую роль для построения всей системы религиозного мирочувствования, миросозерцания и мировоззрения.

Именно это положение лежит в основе всех сфер религиозной жизни мусульман, на нем основан свод законов шариат, на нем основана вся мораль и нравственность, вся наука и культура, внешняя и внутренняя политика. В этом смысле категория истины в исламе играет роль категории Логоса в иудаизме и христианстве. Только в отличие от иудаизма и христианства в исламе как политической религии нет никакого снисхождения по отношению к тем, кто лжет, лицемерит, богохульствует, обольщает, ибо любое попустительство этому может иметь роковые последствия. Вот почему не следует удивляться столь непримиримому и столь жестокому отношению ко всем тем, кто сбивается и сбивает других с истинного пути. Простить их грехи, заблуждения, ошибки может только сам Аллах, ибо он — милостивый и милосердный. Вот почему все суры и начинаются с этих слов.

Как уже отмечалось, сам генезис ислама и его современное развитие свидетельствуют о том, что между ним, иудаизмом и христианством существуют не просто точки соприкосновения и возможности разнообразного и всестороннего сотрудничества, но и существенное единство в самом содержании этих мировых религий. Об этом мы читаем в Коране, где говорится об их фундаментальном единстве, хотя одновременно отмечаются и определенные различия между ними.