Читаем Место, роль и значение религий в современном мире полностью

Одним из аспектов этого многообразия можно считать, с одной стороны, мировые монотеистические религии — иудаизм, христианство, ислам, а с другой стороны, учения великих философов и мыслителей, например, Будды, Конфуция, Лао Цзы. Их нельзя смешивать, но и нельзя особенно обособлять. Смешивать нельзя потому, что философские учения довольно сильно отличаются от мировых религий, ибо они были созданы не богами, а выдающимися философами и мыслителями, то есть реальными историческими фигурами. Обособлять не следует потому, что все они учат постижению истины, добра, красоты, справедливости, любви, милосердия и другим высшим человеческим ценностям. Не случайно основоположники этих учений и сами учения впоследствии обожествлялись и превращались в религии — буддизм, конфуцианство и т. д.


На протяжении всей истории человечество переживало довольно серьезные кризисы — экономические, социальные, политические, культурные, религиозные, нравственные, и ценой больших усилий ему удавалось так или иначе эти кризисы преодолевать. Трудно сказать, что было более разрушительным: то ли кризисы различного рода структур (политических, экономических), то ли те результаты, к которым эти кризисы приводили, то есть вооруженные конфликты и войны. Но во всех случаях человечество, как правило, в такие тяжелые времена обращалось к своим истокам — к истокам культур и религий, справедливо усматривая в них надежды на свое спасение.

Если, например, взять христианство, то его последователи чаще всего обращались к Апокалипсису, который был одной из самых любимых книг христиан, поскольку в ней говорилось о Страшном Суде над власть имущими, над богатыми, над теми, кто не соблюдал божественные заповеди, кто вел грешную, недостойную человека жизнь.

Современный мир, начиная с XVIII века и по сей день, пережил и переживает череду тяжелейших кризисов, приводивших к кровавым опустошительным войнам и в частности к двум мировым войнам, не говоря уже о бесчисленных вооруженных конфликтах, революциях, восстаниях и т. д. И, как всегда в трудные времена, люди снова и снова припадают к живительным родникам мировых религий и культур, чтобы утолить жажду и обрести этим веру и силы для выхода из сложившихся трагических обстоятельств.

Если внимательно присмотреться к тому, что делается в современном мире во всех сферах — материальных и духовных — то станет очевидным, что жизнь мирового сообщества представляет собой прямое нарушение всех общечеловеческих принципов, максим, норм, правил и божественных заповедей. И в этом смысле может не только показаться, но и на самом деле происходит, сознательно или бессознательно, процесс самоуничтожения человечества, процесс, идущий по всем параметрам против тех высших человеческих ценностей, которые были выработаны древними религиями и культурами.

Прежде всего мы видим не только отвержение высших человеческих ценностей — истины, добра, красоты, справедливости, любви, свободы, милосердия — но и попытки заменить их различного рода псевдоценностями, извращающими природу человека и человеческого духа: идолы вместо идеалов, замена духовного материальным, замена созидательного труда различного рода паразитическим существованием, где особенно губительным представляется господство финансового капитала, добытого преимущественно нечестными путями, над всеми созидательно-творческими формами деятельности; подмена естественных отношений между мужчиной и женщиной омерзительными однополыми отношениями и однополыми браками и возведение этих отношений в официальный государственный закон, что ведет к прямому разрушению семьи и в итоге к физическому и духовному вырождению человечества; постоянно углубляющаяся пропасть между богатыми и бедными, парализующая творческие, созидательные силы большей части человечества и обрекающая ее на жалкое, нищенское существование, делающее недоступными достижения мировой культуры и цивилизации (достаточно сказать, что 80 % все богатств принадлежит всего 15–20 % населения, а на долю 80 % населения остается 15–20 % богатств, это в лучшем случае).

Хищническое отношение к природе, варварское расхищение природных ресурсов, их безумное расходование приводят к тяжелейшим экологическим кризисам, загрязняя окружающую среду — атмосферу, моря и океаны, почву, уничтожая сотни тысяч видов живых существ и растений, по существу, постепенно превращая нашу планету в нечто враждебное всем формам жизни, делая ее непригодной для обитания. Отсюда нарастание различного рода болезней, эпидемий, природных катастроф и др., превращение Земли из самой прекрасной планеты в нечто уродливое, обезображенное и умирающее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика