Место, роль и значение религий в современном мире

Из вышесказанного следует, что данная религия не представляет собой единого целого, а является совокупностью ряда направлений в зависимости от основы, из которой они исходят, например: ведийский, основанный на ведийских писаниях, прежде всего «Ригведе»; ведантический, основывающийся на «Упанишадах»; дхармический, основанный на религиозно-нравственных положениях; бхакти — служение Богу в одном из его проявлений (аватар), не говоря уже о более древней форме, основанной на народных верованиях в виде поклонения местным божествам. Важно отметить, что ни одно из этих направлений, как правило, не претендовало на господствующее положение, что свидетельствует о присущей индийскому обществу на всех этапах его развития веротерпимости. По этим же причинам в индуизме ни одно из направлений не считалось и не считается еретическим.

^{_{Танцующий Шива. XI в. Государство Чола}}

В индуизме не существует единой концепции или теории, тем не менее, большая часть направлений исходит из того, что в основе всего существующего лежит категория Брахмана, обоснованная еще в Ведах и представляющая собой некий абсолют, не поддающийся никаким понятийным и логическим определениям, а потому он нейтрален, безличен и непознаваем. Однако именно Брахман лежит в основе всего существующего. Одновременно с категорией Брахмана неразрывно связана категория Атмана — духа или души, существующей в каждом индивиде. Единство индуизма следует видеть именно в категории Брахмана, который, несмотря ни на какое количество богов, признаваемое различными направлениями, остается единым и единственным, но проявляющимся в самых различных формах божеств. В частности, последователи монотеизма поклоняются Вишну и его основным воплощениям — Кришне и Раме, представители дуалистических течений, исходя из единства, обусловленного Брахманом, признают целый ряд богов: Шакти, Шива, Деви, Лакшми, Парвати, Ганеша и др.

Что касается основных категорий классического индуизма, они означают следующее: карма — своеобразный универсальный закон, охватывающий все циклы жизни и существования: прошлое, настоящее и будущее, закон, согласно которому, от того, как человек ведет себя в жизни, зависит то, что он есть или будет, то есть это закон, в соответствии с которым сам человек несет ответственность за свою жизнь и свою судьбу, ибо от него самого зависит, кем он был, кем он есть и кем он будет.

Дхарма — долг, понимаемый опять-таки универсально: долг человека перед родителями, перед старшими, перед обществом, в отношении всех людей, с которыми человек взаимодействует и с которыми он должен устанавливать отношения гармонии, дружбы, почитания, любви. Особое внимание в индуизме уделяется категории всеобщего блага, к которому должны стремиться все люди.

Сансара — категория, выражающая круговорот рождения и смерти, в который попадает душа человека и из которого она стремится вырваться и освободиться. Причиной этого является невежество индивида, то есть незнание и непонимание им своей собственной природы, которую он отождествляет со своим материальным телом или различного рода иллюзорными явлениями. Преодоление этого невежества является целью индивида, чтобы достигнуть полного освобождения, то есть мокши. Естественно, состояние невежества тесно связано с кармой человека и в этом смысле стремление к достижению мокши есть одновременно преодоление соответствующей кармы. Сансара как череда перевоплощений души живого существа, в том числе человека, зависит, естественно, от кармических наслоений прошлого, переходящих в настоящее и будущее. В этом смысле любое живое существо должно учитывать воздействие кармы на его последующие перевоплощения, чтобы постепенно изменять эту карму, освобождаясь от наиболее отрицательных результатов.

^{_{Вишну и его 12 аватар. Сингапур}}

Считается, что достичь мокши можно посредством практики ряда техник: бхакти (любовь к Богу и служение ему), медитация, философские размышления, помогающие отличать иллюзорное от действительного, истинное от ложного; правильное исполнение дхармы.

Основной целью индуизма является достижение мокши, то есть освобождения от невежества, всего вредного, нежелательного, того, что связывает человека с материальным, иллюзорным и со всем тем, что удерживает его в плену бесконечных кармических перерождений. В конечном счете это должно приводить человека к гармонии с самим собой, спокойствию, чувству безопасности, к удовлетворению своей жизнью и деятельностью, к постоянному возрастанию жизненных сил.

Не стоит удивляться тому, что индуизм объединяет самые различные направления и школы индийской философии, религии и культуры, в силу чего он охватывает более миллиарда последователей, людей самых различных взглядов, верований, воззрений, позиций. Известно, что эта религия занимает третье место по количеству верующих после христианства и ислама.

Древнеегипетская религия и культура: «Египетская Книга Мертвых»