Место, роль и значение религий в современном мире

Эта система трех планов человека — физического, ментального и духовного — является зримым свидетельством высочайшего развития древнеегипетской культуры и религии, и здесь вряд ли уместно говорить о том, что это была культура «гробниц и кладбищ», как об этом нередко можно слышать, а скорее, наоборот, это свидетельство о заботе египтян жить на этой земле по истине и правде, следовать по праведному пути, чтобы затем попасть в царство света, в царство, где обитают боги.

В связи с этим в Древнем Египте была разработана одна из самых обширных, конкретных и фундаментальных систем заповедей, которым должен неукоснительно следовать каждый человек, поскольку эти заповеди представляли собой соответствующие императивы поведения, за которые человек отвечал перед богами.

Таких богов, как отмечалось выше, насчитывалось сорок два, и, соответственно, было сорок две заповеди. Когда умерший входил в Зал Суда, где главным судьей был Озирис, а остальные сорок два бога помогали ему в установлении праведности или неправедности земной жизни усопшего, то усопший обязан был отвечать на вопросы каждого из этих сорока двух богов, а Озирис принимал соответствующее решение. В чем же состояли эти вопросы-заповеди?

В главе CXXV второго тома «Египетской Книги Мертвых» содержится оригинальная полная система заповедей. Отвечая на вопросы каждого из сорока двух богов, усопший соответственно заявлял: 1) «я не творил зла… 2) я никогда не грабил ближнего своего… 3) я не относился жестоко [ни к одному человеку]… 4) я не занимался воровством… 5) я не убивал ни женщин, ни мужчин… 6) я не убавлял веса от бушеля… 7) я не пользовался обманом… 8) я не похищал того, что принадлежит богу… 9) я не произносил лжи… 10) я не крал чужую пищу… 11) я не произносил дурных слов… 12) я не нападал со злым умыслом ни на одного человека… 13) я не убивал животных [принадлежащих богу]… 14) я не пользовался обманом… 15) я не оставлял в запустении вспаханную землю… 16) я никогда не вмешивался в чужие дела [и не причинял никому страданий]… 17) уста мои не произносили дурного [ни про одного человека]… 18) я никому не позволял гневаться на меня без повода… 19) я ни разу не обесчестил жены ближнего своего… 20) я ни разу не согрешил против чистоты… 21) я никогда не порождал страх [в других людях]… 22) я не нарушал [священных сроков и времен]… 23) я не был вспыльчивым человеком… 24) я никогда не оставался глух к словам правды и истины… 25) я никогда не становился причиной раздоров… 26) я [никого] ни разу не заставил пролить слезы… 27) я не совершал греховных поступков и не ложился с мужчиной… 28) я не съедал сердца своего (т. е. не выходил из себя и не впадал в гнев. — К. Д.)… 29) я не оскорбил [других людей] и не относился к ним жестоко… 30) в деяниях своих я не прибегал к насилию… 31) я не принимал необдуманных решений… 32) я не пытался отомстить богу… 33) я никогда не болтал сверх меры… 34) в деяниях своих я не пользовался обманом и не творил зла… 35) я не поносил и не оскорблял [царя]… 36) я не осквернял воду… 37) я не произносил заносчивых речей… 38) я не богохульствовал и не поносил бога своего… 39) я никогда не вел себя дерзко… 40) я никогда не сравнивал себя с другими… 41) я не умножал богатства своего нечестными путями и брал только то, что [по праву] принадлежало мне… 42) я не порицал в мыслях своих бога города моего»[50].

Внимательно читая эти заповеди, мы можем обнаружить в них все то, что содержат заповеди всех мировых религий — иудаизма, христианства, ислама, буддизма: не убий, не укради, не лги, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, не богохульствуй и другие. Вместе с тем здесь содержится и то, что в других религиях будет названо великими грехами: гнев, гордыня, уныние, зависть и др. Больше того, здесь также содержатся заповеди, относящиеся ко всей живой и неживой природе: не осквернять воды, не оставлять в запустении пахотную землю, а также заповеди, относящиеся к внутреннему состоянию и поведению человека: не быть болтливым, никому не доставлять страданий, не дерзить, не произносить дурных слов, ни к кому не проявлять жестокости и т. д. Все вместе это может только вызывать удивление и восхищение мудростью древних египтян, чистотой, целомудрием их мышления и поведения, цельностью их духовной жизни и высочайшим уровнем материальной и духовной культуры.

Мы не знаем путей и способов, какими эта древнейшая религия и культура воздействовала на жизнь, религии и культуру других народов, но совершенно ясно, что многие народы испытали и испытывают воздействие материальной и духовной культуры древних египтян и в частности тех идей, которые содержатся в «Египетской Книге Мертвых».