Место, роль и значение религий в современном мире

Макарий справедливо предупреждает о том, что все формы светского образования, просвещения и культуры в целом — наука, литература, театр, музыка, живопись и т. д. — без серьезной духовной основы и истинной веры являются бесполезными: «светские книги, и особенно романы, не научают, но расслабляют сердца, изгоняют вон страх Божий»[373], театры «токмо обворожают чувственность, а пользы душе не приносят»[374]. Что касается науки, Макарий не отрицает ее важности, значения в жизни человека и общества, но вместе с тем указывает, что «паче всего нужно для нас, дабы имели правую веру и истинный разум и старались о исполнении заповедей Божиих. При таком устроении не помешают науки, но еще более способствуют к благочестию, а в противном случае что может быть?.. Молчу»[375]. Об этом писали и такие выдающиеся ученые, как Б. Паскаль, А. Эйнштейн, И. Павлов и многие другие.

Письма старца Макария к мирянам и к монашествующим — это величайший источник духовной мудрости, приобщение к которому будет всегда приносить неоценимую пользу всем, кто интересуется великим учением Иисуса Христа и особенно тем, кто стремится стать истинным христианином и истинно православным человеком.

Основные идеи старца Макария успешно развивались его ближайшими учениками и сподвижниками, особенно старцем Амвросием, одним из самых известных и значительных представителей русского монашества.

Старец Амвросий (Александр Гренков) родился 21 или 23 ноября 1812 в Тамбовской губернии в религиозной семье, учился сначала в Тамбовском духовном училище, а затем в Тамбовской семинарии. По окончании семинарии он преподавал в Липецком духовном училище. Заболев тяжелой болезнью, он дал обет: если выздоровеет, то пострижется в монахи. В 1839 году он прибывает в Оптину Пустынь, где его определяют послушником у старца Льва, а после его смерти он проходит послушание у старца Макария. В 1842 году он принимает монашеский постриг. Скончался старец Амвросий 10 (23) октября 1891 года.

^{_{Св. преп. Амвросий Оптинский}}

Старец Амвросий еще при жизни получил огромную известность благодаря своей духовной деятельности, о которой мы можем судить по воспоминаниям людей, обращавшихся к нему за духовной помощью и благословением, и по его письмам к своим духовным чадам. Издания его писем всегда были большим духовным и культурным событием в жизни православных христиан, поскольку в этих письмах наряду с самыми простыми, элементарными, житейскими проблемами обсуждаются самые сокровенные, самые глубокие вопросы человеческой души и спасения человека и человечества. Об этих письмах старца Амвросия можно сказать его же словами, которыми он напутствовал издание писем своего духовного учителя о. Макария: «Слава и благодарение всеблагому Господу, приведшему к окончанию напечатание драгоценных писем блаженного нашего отца. Пользовал он многих при жизни своей, а теперь будет пользовать непрестанно, кажется, и множайших, письменными своими наставлениями. Покойный батюшка о. Макарий по смирению своему лично многое не высказывал, щадя немощь нашу; в письмах же своих он обнажает истину прямо, а часто не обинуясь, как и об апостоле Павле говорится, что пришествие его смиренно, а послания грозны»[376]. Здесь же Амвросий благодарит тех, кто способствовал изданию «таких душеполезных книг, в которых всякий, произволяющий благое, найдет назидание и утешение в скорби и прямое руководство в духовной жизни»[377]. Эта высочайшая оценка о. Макария полностью относится к изданию писем самого Амвросия еще и потому, что он многие годы был письмоводителем преподобного Макария.

Известно, что Амвросий был блестяще образованным человеком, человеком высокой, утонченной и универсальной культуры. Он владел многими языками: древнегреческим, латинским, церковнославянским, европейскими языками. Это был энциклопедист своего времени, что во многом способствовало развитию и углублению его необычайной способности проникновения в тайны человеческой души и человеческого духа, не говоря уже о том, что он великолепно знал не только Священное Писание и Священное Предание, но и все произведения Святых Отцов, как Западной, так и Восточной Церкви. Это был истинный носитель православной веры, глубочайший знаток движений человеческой души и человеческого сердца, провидец духовного состояния человека и его будущего, ибо Амвросий был отмечен печатью Божественной Благодати.