Место, роль и значение религий в современном мире

Можно сказать, что все собрание писем Амвросия есть глубочайшее исследование устроения человеческой души, ее соблазнов, злоключений в этом греховном мире. Именно забота о бессмертной человеческой душе является сутью всех его писем, независимо от того, кому и чему они посвящены, поскольку именно это он считал самой важной и самой главной заботой человека в земной жизни, а не заботу о человеческом теле и каких-то материальных благах. Посвящены ли эти письма толкованию псалмов, монашеской жизни, скорбям, терпению, искушениям, сути молитвы, христианскому воспитанию детей, супружеству, католичеству, нигилизму и ересям, зависти, тоске, гордыне, смерти, любви, милосердию, отношению к сновидениям, к клевете и, наконец, покаянию — во всех этих письмах сквозит забота о сохранении чистоты и сокровенного характера, целомудрия человеческой души, ее роли и значении в спасении человека и человечества. Иногда даже по какому-то мелкому и частному вопросу он в своих советах поднимался до величайших обобщений, касаясь поведения не только отдельного человека, но всех и каждого, как они должны вести себя по истине и правде, оставаясь самими собой, не переходя недозволенных границ в общении с другими. Касаясь личных взаимоотношений м. игумении и м. казначеи одного из женских монастырей, преподобный Амвросий приводит интереснейший пример с Бисмарком: «Пример Бисмарка должен тебя успокоить в твоей борьбе. Бисмарк был только канцлер, но значение имел более, нежели император не только в Пруссии, но и по всей Европе и пока держал себя в пределах умеренности, до тех пор и продолжалось это значение, а как Бисмарк начал заявлять неумеренные претензии, то значение это потеряло свою силу. Ежели человек сам не ценит своих трудов, тогда оценивает их не только Бог, но и люди; в противном случае противное и бывает. Лучше всегда и во всем трудиться Бога ради и ради славы Божией, а не ради славы своей. Слава земная маловременна и скоропреходяща, а слава от Бога вечна и бесконечна. Последнего и должны мы держаться, чтобы не потрудиться вотще и бесполезно»[379].

Современное общество, по мнению ряда мыслителей, является обществом невротическим, то есть психически и физически нездоровым, и в этой ситуации психические расстройства проявляются в самых разных сферах человеческой деятельности: производственной, коммуникативной, физиологической и собственно психической. Что касается психической сферы, здесь болезненные явления проявляются прежде всего в сновидениях. Неслучайно основоположники психоанализа З. Фрейд, К. Юнг в основу своей теории положили толкование сновидений. Основная работа Фрейда так и называется: «Толкование сновидений». Преподобный Амвросий неоднократно отвечает на вопросы, касающиеся истолкования сновидений и в отличие от основоположников психоанализа, объяснения сновидений которых широко известны, дает свое глубочайшее истолкование с позиций православия. К сожалению, его истолкование сновидений гораздо менее известно, хотя оно имеет огромное теоретическое и практическое значение, и особенно для людей верующих и мыслящих. В одном из писем он дает свою классификацию сновидений, основанную на святоотеческом учении, а именно опираясь на ученика Симеона Нового Богослова Никиту Стифата: «одни из сновидений суть простые сны, другие — зрения, иные — откровения. Признак простых снов таков, что они не пребывают в мечтательности ума неизменными, но имеют мечтание смущенное и часто изменяющееся из одного предмета в другой; от каковых мечтаний не бывает никакой пользы, и самое то мечтание по возбуждении от сна погибает, почему тщательные и должны это презирать. Признак зрений такой, что они, во-первых, бывают неизменны и не преобразуются от одного в другое, но остаются напечатленными в уме в продолжение многих лет и не забываются. Во-вторых, они показывают событие или исход вещей будущих, и от умиления и страшных видений бывают виновны душевной пользы, и зрящего, по причине страшного неизменного видения зримых, приводят в трепет и сетование; и потому видения таких зрений за великую вещь вменять должно тщательным. Простые сны бывают людям обыкновенным, подверженным чревоугодию и другим страстям; по причине мрачности ума их воображаются и наигрываются разные сновидения от бесов. Зрения бывают людям тщательным и очищающим свои душевные чувства, которые чрез зримое в сновидении благодетельствуемы бывают к постижению вещей Божественных и к большему духовному восхождению. Откровения бывают людям совершенным и действуемым от Божественного Духа, которые долгим и крайним воздержанием и подвигами и трудами по Бозе достигли степени пророков Церкви Божией»[380].