Мета-сознание

Здесь вспоминаются слова из Библии о том, что человек создан «по образу и подобию» Бога-Творца (Быт. 1:26). Возможно, под этим имеется в виду не внешнее подобие телом (два глаза, две руки, мужчина или женщина), но то, что Он сотворил каждого человека Творцом. Ночью творящего в мире сновидений. Днем творящего собственную жизнь с открытыми глазами.

В восточных духовных учениях эту потерю себя в «иллюзии» мира называют Майей, Сансарой… А того, кто видит этот мир, являясь и его творцом, и творением одновременно, называют «атманом» – изначальное «Я», «мета-Я».

Достичь просветления, познать «изначальную природу», обрести «природу Будды»… все это о пробуждении. Пробуждении от мира иллюзии, которую люди называют «объективной реальностью».

«Познавший свое „Я“ просветлен» (Дао дэ цзин, 33 чжан).

«自知者明» («道德经» 第 33 章).

Все восточные духовные учения в качестве метода познания себя используют медитацию. Эта практика может называться по-разному, но суть всегда остается единой: осознанное наблюдение собственного сознания («мета-сознание»).

«Мудрецы передавали следующее: не отходи от медитации (обратного созерцания света). Конфуцианцы называют это “чжи-чжи“ (гнозис, высшее знание), буддисты называют это “гуань-синь“ (созерцание сознания), даосы называют это “ней-гуань“ (наблюдение за внутренним). Все это один и тот же метод… Обращение (внимания) вспять – это есть самоосознание своего сознания» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи или «Тайна золотого цветка»).

«圣圣相传，不离反照。孔云 致知 ，释曰 观心 ，老 云 内观 ，皆此法也… 反者，自知觉之心» («太乙金华宗旨»).

Во всех духовных учениях высшее «Я» прямо противоположно тому, что называют «эго». Изначальное «Я» безлично, оно не является ни мужчиной, ни женщиной; ни ребенком, ни стариком; ни человеком, ни животным. Чтобы проявилось изначальное «Я», необходимо растворить эго. Когда эго исчезнет – воссияет «природа Будды», атман, изначальный дух. Смерть человеческой природы есть рождение природы божественной.

«Во время, когда свет (осознания) обращается вспять (внутрь), тогда забываешь о теле и об уме. Сознание-эго умирает и рождается (изначальный) Дух… Патриархи называли это самым сокровенным» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи, или «Тайна золотого цветка»).

«当回光之时，使身心两忘，心死神活… 此祖师谓最妙者也» («太乙金华宗旨»).

Только что родившийся ребенок еще не знает никакого языка, еще не имеет внутреннего диалога и не мыслит, еще не имеет никакой религии или мировоззрения… Но младенец уже имеет «Я» – это чистое и не замутненное «мета-Я». Точку самоосознания, из которой исходит луч внимания. Это «Я» предшествует формированию эго. Уже потом он узнает, что он мальчик (или девочка), что он говорит и думает по-русски… Это потом он может стать приверженцем какой-либо религии, какого-либо мировоззрения, идеологи и т. д. А вначале он пуст и есть лишь изначальное «Я» – изначальный дух юаньшень. Он един как для человека, так и для животного. Нет никакой разницы. Собака или кошка не умеют мыслить, но они живые существа, ибо имеют «Я». Компьютер же умеет логически мылить, но он не является живым существом (в концепции духовного учения), ибо не имеет самоосознающего «Я».

Представьте, что на выходные вы поехали в деревню. Просыпаетесь ранним утром в постели. Но глаза еще не открыли. Вы еще не успели вспомнить, где находитесь: в городе или в деревне. Еще не успели осознать, как лежит ваше тело на кровати. Только-только выходите из сновидения и еще не успели вспомнить ничего о себе, даже своего имени. Во сне могли быть королем или ремесленником, могли быть кем угодно. А сейчас, в момент перехода, забыли про ночную личность в сновидении, но еще не вспомнили свою обычную дневную личность. Вы просто есть. Просто присутствуете. Это присутствие, вне представлений о себе, и есть изначальное «Я».

«Эта духовная природа-Син есть чистая и спокойная природа Будды. Запачканная сверху омрачением мирской суеты. Невозможно постичь мыслью природу Будды» (Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra).

«此性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界»(«胜鬘经»).