Читаем Метафизика действительности. Физика (СИ) полностью

Электрические составляющие целестремительных полей всех уровней Материи напротив монополярны. Это понятно, так как точка координат, нахождения формы на сфере Бытия, может единовременно иметь только одно из трёх положений: либо выше экваториальной линии, либо ниже экваториальной линии, либо на ней. Нахождение формы в состоянии, соответствующем расположению точки координат на экваториальной линии, отвечает меньшей затрате Энергии на её поддержание, чем точки координат приближенной к одной из "вершин" сферы. Это есть метафизическое пояснение возможности существования такого явления как "электрический заряд". Понятно, что подобное (Закон Подобия), но со своей спецификой, осуществимо и с магнитной составляющей целестремительных полей всех уровней существования Материи.


В общем случае, ЗАРЯД это дополнительная напряжённость Среды, соответствующая воздействию Силы по изменению положения точки координат формы на её сфере Бытия.


Это именно "дополнительная напряжённость", не изменяющая радиус сферы Бытия данного объекта и его координат в Пространстве. Такая напряжённость сама по себе не ведёт к обязательному изменению внутренних и внешних параметров Формы, но делает их потенциально возможными в пределах нутации сферы Бытия данного объекта. Таким образом, НУТАЦИЯ это допустимая вероятность выполнения Приказа Силами, при которой соответствующее Событие не выходит за пределы резонанса своего существования.


Это означает, что, кроме следования за перемещением фокуса своего "ложа жизни", объект получает дополнительную свободу изменения своей Формы во времени и/или Пространстве.


Поэтому, метафизическая суть того, что мы называем ЗАРЯДОМ, есть, разрешённая Принципом Сродства и Законом Симпатии, потенциальная возможность взаимодействия объектов одной и той же Среды. Именно это даёт возможность Силам, на основе сочетаний Семи Лучей Импульса Эволюции, проводить структурирование Материи данной Среды. С точки зрения Резонанса, ЗАРЯД это дополнительная напряжённость Среды, создаваемая Силами, в пределах определяемых величиной радиуса сферы Бытия данного объекта.


Отсюда, Распределение Напряжённости Среды, создаваемое данной Силой, называется полем действия этой Силы. Поэтому, Поле это ограниченная в Пространстве часть Среды, временно выведенная Силой из состояния, определяемого предыдущим Приказом (начиная с состояния Плеромы).


Рассуждения современного мировоззрения о том, что могут существовать поля как некие особые самостоятельные категории материи не верно. Отказавшись от Эфира, как атавизма слабо развитого ума древности, современная наука оказалась на скользком пути абсолютной пустоты в Пространстве. Это потянуло за собой необходимость ряда нелепейших измышлений, начиная с электромагнитного излучения, распространяющегося само в себе, до вакуума, который вроде бы и пустота, но, если на него хорошенько "надавить", вдруг начинает рождать частицы. И хотя такой подход явно противоречат здравому смыслу, "научный мир" продолжает самоотверженно спасать своё реноме вместо того, чтобы честно признать, что ещё века назад мыслящие люди, сформулировав Закон Подобия (как на земле, так и на Небе), пришли к однозначному выводу - если нет пустоты вокруг нас, значит, её нет и во всём Пространстве. Точно также у "древних" философов, никогда бы не возникло странное желание порассуждать на тему "есть ли жизнь на Марсе?". Из того же Закона Подобия они прекрасно и однозначно понимали, что, если есть разум на Земле, значит Разум разлит и во всей Вселенной. Именно поэтому они одушевляли всё происходящее вокруг, а вовсе не из страха перед "необъяснимыми законами природы". В предположении о разумности сверкающей молнии намного больше истины, чем в гипотезе о Большом Взрыве.


Совокупность Действий Силы на протяжении определённого интервала времени называется Работой Силы. Если Действие это всегда величина векторная, что следует из Закона Целесообразности (хотя и не обязательно это вектор в Пространстве), то Работа скаляр, так как может состоять как из однотипных, так и разнотипных Действий. Это позволяет вычислить Работу не только по перемещению каких-либо объектов в Пространстве, но и суммарную Работу Сил по общему воздействию на эти объекты.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука