Читаем Метафизика действительности. Физика (СИ) полностью

Именно "совокупность частот и амплитуд". То есть, такая ДОСТАТОЧНАЯ их последовательность, которая даст соответствующим Силам всю необходимую Информацию (в форме Приказа) о цели, времени и мере их действий по получению подразумеваемого (Закон Причин и Следствий) События. Вот почему "древние", для перемещения громадных каменных блоков при строительстве практиковали хоровое исполнение мантр специально подготовленными для этого монахами. Это же объясняет, почему в настоящее время "безмолвствуют" пирамиды и дольмены, не смотря на все усилия научных и паранаучных изыскателей и энтузиастов.


Есть Силы стабильно переизлучающие гармоники одной и той же частоты и создающие в ниже лежащей Среде постоянные волны, соответствующие этой частоте. Например, это никогда не исчезающие калибровочные волны физического мира. Именно они задают неизменность выявленных наукой соотношений, иначе называемых "физические законы". Другая группа Сил, занимается тем, что, на базе этих калибровочных волн, образует СОЛИТОНЫ, которые мы воспринимает как элементарные частицы нашего мира. Третьи, на базе двух предыдущих, конструируют и удерживают более сложные объектные События. И так далее, до самых объёмных (без какого-либо исключения) Форм физического мира.


Если прибавить к этому, что всё это происходит в условиях "нелинейности" Среды, вызванной Пространственным смещением нуклиев (Ложе Жизни), то станет окончательно понятен механизм образования и перемещения в Пространстве, так называемых, ОБЪЕКТНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ. Это и есть объяснение, ранее приведённому определению, что наблюдаемая нами, пространственная обособленность объектов не более чем трехмерная связь (ФОРМА) элементов Среды (Эфира для физического мира), временно выделенная смещающимся гребнем волны Информационно-Энергетического потока.


Перемещается не ОБЪЕКТ, как мы привыкли думать, а ФОРМА этого объекта. Дело в том, что "форма" отличается от привычного для нас "объекта" отсутствием "поверхности". В Действительности "поверхностей" не существует. Форма это выделенные на определённый момент линии взаимодействия элементов Среды. Другими словами, это всё те же СОБЫТИЯ (меняющиеся со скоростью кванта жизни соответствующей Среды), о которых говорилось в первой части в главе "Введение". И только наш мозг, отрегулированный не замечать происходящие изменения такой скорости, выдаёт нам "размазанную" картинку, которую мы воспринимаем как "поверхность". При скоростях восприятия сопоставимых со скоростью изменения Среды, мы можем видеть сквозь "поверхности", а при скоростях нашей реакции, превышающие эти изменения, можем спокойно сквозь эти "поверхности" проникать. Достаточно применить Закон Подобия, чтобы увидеть, что нет разницы между тем, как вы пересечёте дорогу между автомашинами: либо, когда они едут с большой скоростью, но далеко друг от друга, либо, когда едут близко, но с маленькой скоростью, либо, когда едут с большой скоростью и близко, но скорость вашего пересечения дороги намного превышает скорость движения машин.


Именно мозг человека (как физический объект), а точнее его "настройка", является преградой, в полном смысле этого слова, для АДЕКВАТНОГО восприятия окружающего нас мира. Действительность отличается от очевидности в той же степени, в какой отличаются возможности метафизики Единого от возможностей физики "нашего" мира. То, что в разрозненном виде кажется удивительным, не объяснимым или противоречивым в Едином предстаёт вполне закономерным и логичным. Не глаз видит и не мозг командует воспринимаемыми образами. За всем этим стоит СОЗНАНИЕ, истинное "Я" человека.


Полнее речь об этом пойдёт в четвёртой части "Метафизики действительности" - "Разумологии". Здесь пока достаточно сказать, что мозг человека есть ФОКУС Сознания. Настраиваемый и перестраиваемый орган, предназначенный для приёма, обработки и отправки потоков Информации. Поэтому, его скорее нужно сравнивать не с суперкомпьютером (как это модно делать сейчас), рождающем в себе построения любой сложности, а с средней руки компьютером в глобальной сети Интернета. Конечно, у мозга есть запас автономности, но это незначительная функциональная часть его основного предназначения: резонатора по приёму, обработке и переизлучению (относительно него) обертональных и унтертональных волн Информации.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука