Читаем Метафизика действительности. Физика (СИ) полностью

Итак, что же такое ФОРМА без ПОВЕРХНОСТИ. Если применить Закон Подобия, то проще всего это представить как некий набор "изобар" (одномоментно выделенных СОСТОЯНИЙ соответствующей Среды) изменяющихся с частотой пульсации КВАНТа продолжительности жизни этой Среды. Изменение положения этих "изобар" зависит от ЦЕЛИ и КОНФИГУРАЦИИ суммы целестремительных полей, созданных Силами на этом участке Пространства, естественно, именно в этой Среде. Происходит это методом унтертонального переизлучения Силой тональности полученного Приказа, что, в свою очередь, ведёт к появлению, в зоне влияния этой Силы, соответствующей этому Приказу, РАЗНОСТИ ПОТЕНЦИАЛОВ, рассматриваемой Среды. И, как следствие, либо к возникновению расходящихся в этой Среде волн, либо к образованию в этой области Пространства резонансных явлений (солитонов).


Все проявления во Вселенной, как было показано в первой части (глава "Сферы Бытия"), имеют четыре степени свободы: вращение (вокруг оси приложения Силы) и три взаимно перпендикулярных направления перемещения в Пространстве. И хотя эти три направления перемещения внутренне обратимы и кажутся абсолютно равноценными, в Действительности это не так. Дело в том, что современное мировоззрение построено на восприятии окружающего мира на основе декартовой системы координат. Но это упрощённая система. Это хорошо видно из анализа сфер Бытия. Пока не появится радиальная составляющая, нет сферы, как таковой. Её просто не существует и, поэтому, нет возможности говорить о двух других направлениях перемещения. Таким образом, сферическая система координат намного правильнее передаёт состояние окружающей нас Действительности. Поэтому, любая точка в Пространстве (точнее любой нуклей), взятая как начало отсчёта, равноценна по отношению ко всем остальным. То есть, абсолютно однозначно описать Вселенную можно, двигаясь по сфере, из любой точки Пространства. Это метафизическая интерпретация древней истины - центр Вселенной везде, а периметр нигде.


Выше сказанное поясняет кажущиеся странности устройства нашего мира. Например, эффект гироскопа. Ни одна из существующих теорий не может объяснить, почему вращение создаёт преимущественную ориентацию в совершенно равноценном по направлению Пространстве. Из анализа сферы Бытия, ответ становится очевидным: вращение может быть только вокруг оси приложения Силы. Сама кристаллическая структура Среды в Пространстве абсолютно равноценна по направлению (Плерома). И только выбор направления приложения Силы, задаёт некоторое преимущество, относительно которого всегда будут перпендикулярными две другие степени свободы любого объекта. Поэтому вращение задаёт систему координат и, чтобы повернуть гироскоп, нужно эту систему разрушить и построить новую. Другими словами, выйти из одного резонансного состояния и создать новое. Не удивительно, что это требует усилия.


Понятно, что приведённое выше правило, об однозначности описания Вселенной, касается только равнозначности центров отсчёта, но не методов описания, основанных на "местных", конкретных соотношениях. Именно эту ошибку допускает современная наука, приписывая всему Бытию узкие рамки исключительно физического мира. Общие правила (Единые Изначальные Законы) остаются, но их конкретное наполнение не РАВНО, но всего лишь ПОДОБНО нашим физическим условиям, хотя и взаимно увязано.


Так называемые электрические и магнитные поля, с которыми мы привыкли иметь дело, не выходят за пределы физического мира, в то же время, любые соотношения, основанные на геометрии сферы, останутся одинаковыми на всех уровнях Бытия. Это и есть то самое "как на земле, так и на Небе".


Например:

взаимная перпендикулярность трёх составляющих любых целестремительных полей сохраняется во всех Средах Материи;

магнитные и электрические проявления являются вторичными составными частями абсолютно всех целестремительных полей. Их максимальные величины ограничены радиусом сферы Бытия конкретной формы (волны или объекта);

величина радиальной составляющей любого целестремительного поля соответствует Работе затраченной Силами на создание соответствующей формы (волны или объекта). Таким образом, Силы задают как величину формы, так и её параметры;

магнитная составляющая показывает направление движения Энергии в форме. То, что мы знаем как "магнитное поле", это ВСЕГДА относительное изменение магнитной составляющей целестремительного поля. Оно определяется изменением координаты точки соответствующей формы на сфере Бытия и, поэтому, может иметь относительно противоположные направления. Именно ОТНОСИТЕЛЬНО противоположные направления, так как у широтной координаты, по понятным причинам, нет абсолютной начальной точки отсчёта. Поскольку Энергия в форме пульсирует, то, сколько Энергии входит в форму, столько же выходит из неё. Поэтому, попытки найти моно заряд магнитного поля обречены на провал;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука