Читаем Метафизика действительности. Физика (СИ) полностью

Теперь понятно, что все целестремительные поля (и калибровочных волн, и объектных элементов) создаются одним способом: унтертональным переизлучением основного тона объекта Силы. То есть, элемент Силы, предыдущего слоя, распространяет относительно себя унтертональные волны (прецессия соответствующей сферы), и это становится основным тоном (скоростью вращения сферы) объекта последующего слоя.


По Закону Подобия такой Процесс проходит сквозной линией от слоя Материи Разума, до слоя нашей физической материи. Но результаты такого продвижения, в первых трёх (статических) слоях, принципиально отличаются от результатов, представленных в последующих четырёх (динамических) слоях существования Материи. Это определяется принципиальным отличием внутренней Сути первых трёх слоёв Материи от последующих четырёх и, соответственно, разностью задач, поставленных перед Эволюцией на каждом из этих этапов. И хотя об этом довольно подробно было сказано в первой части, "Основах", всё же следует повторить это ещё раз.


Материя, первых трёх слоёв её разрешённого существования, пластична настолько, что любое, самое элементарное изменение во времени или Пространстве тут же становится "достоянием" всей Среды соответствующего слоя. Это приводит к тому, что в этих слоях нет возможности выделить хотя бы какой-то участок Среды в Пространстве, где состояние чего-либо отличалось хоть чем-либо от состояний других участков этой же Среды. Другими словами, в первых трёх Средах нет никакой возможности выделить хоть какую-то ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Всё, что существует или изменяется в этом слое, существует и изменяется СРАЗУ на всём протяжении Пространства этой Среды.


Первый слой. Это Разум, существующий в РАВНОЙ степени во всём объёме этой Среды.


Второй слой. Это Силы в РАВНОЙ степени способные управлять Энергией.


Третий слой. Это ТВОРЧЕСТВО РАЗУМА И СИЛЫ (Знания первого помноженные на Мощь второго), представляющее собой идеальный ОБРАЗЕЦ результата Эволюции Вселенной на этом этапе. Это ПРАОБРАЗ того, к чему придёт ещё не существующая "ниже" лежащая Вселенная после отведённого ей времени на своё развитие. Третий слой, представляет из себя бесконечное множество зародышей, каждый из которых потенциально способен развиться в полноценную Вселенную. Это есть Хиранья Гарбха (Мировое Яйцо) Индуизма. Это не объект в Пространстве, как полагают многие. Хиранья Гарбха (Мировое Яйцо) это Среда зародышей Вселенной, появляющаяся и существующая в РАВНОЙ степени во всём Пространстве. Часть из этих ЗАРОДЫШЕЙ будет притянута (по Закону Сродства) Импульсом Эволюции и послужит эталоном для подражания в последующих слоях существования Материи, кто в качестве прообраза звезды или планеты, кто в качестве единичной Силы, кто в качестве того или иного Господа или человека. Всё это более детально будет рассмотрено в третьей части - "Эволюциологии".


Эти "зародыши" есть ПЕРВИЧНЫЕ, НЕ УНИЧТОЖИМЫЕ АТОМЫ этой Вселенной, остающиеся в неизменном состоянии на всём протяжении Маха Манвантары. Они будут являться центрами притяжения, эталонными образами, по которым будет создаваться и совершенствоваться динамическая часть Вселенной.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука