Читаем Метафизика действительности. Физика (СИ) полностью

Отсюда следует несколько очень важных, для правильного понимания функционирования Действительности, моментов. Мироздание создаётся УНТЕРТОНАЛЬНЫМИ гармониками (частотой прецессии, а не частотой вращения сферы Бытия), а контролируется и обеспечивается информационной обратной связью с Источником воздействия, соответственно, ОБЕРТОНАЛЬНЫМИ гармониками. Применив Закон Подобия, к изученной на сегодняшний день теории гармонических рядов, легко увидеть, что для создания и удержания объектов требуется тем больше затрат Энергии, чем ниже они расположены на шкале разрешённых уровней существования Материи. Иными словами, "вытолкнуть", т.е. развоплатить, любой объект, например, из нашего физического мира, намного легче, чем создать или удерживать его здесь. Именно поэтому, в нашем бытовом восприятии физического мира, мы постоянно сталкиваемся с обертонами и почти никогда с унтертонами, а в музыкальной теории они вообще отнесены скорее к фантазиям, чем к реально существующим процессам. Правда, так было не всегда. Наши, даже сравнительно недавние "предки", не только были хорошо осведомлены о "теории гармоник", но и без труда использовали эти знания, например, в передвижении многотонных каменных блоков. Остатки этих знаний скрыты в напевах буддистов и звоне колоколов.


Получается, что в основе механизма Силы, как воздействия, лежит ЗВУК. Тогда, само ВОЗДЕЙСТВИЕ, на ниже лежащую СРЕДУ, проявляется в двух возможных вариантах: ПОГЛОЩЕНИЕ и НЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. Если про "не взаимодействие" сказать особенно нечего (понятно, что Среда просто не среагировала в виду отсутствия резонансных возможностей), то, соответственно, поглощение делится на устойчивое возбуждение СРЕДЫ и переизлучение. А переизлучение, в свою очередь, на обертональное и унтертональное. Наглядным примером знания и свободного владения нашими предками, приведённых "звуковых технологий", являются пирамиды, как орудия обертональных манипуляций, и дольмены, как унтертональных.


Поэтому, Сила (которую современная наука низвела просто до некоего эквивалента) является составной комбинацией, во-первых, колебаний Материального объекта (или объектов), выше лежащего уровня Бытия, а, во-вторых, его (их) звукового воздействия на Материальную Среду ниже лежащего уровня и создающего в ней соответствующие этому воздействию целестремительные поля. И уже целестремительные поля производят, в соответствующем Слое, изменения, которые (в физическом мире) мы привыкли называть "объектами" и "воздействиями сил".


В свою очередь, целестремительные поля можно условно подразделить на два вида: центробежные и центросремительные. Центробежные создают расходящиеся в Пространстве калибровочные волны Среды, а центростремительные, на основании этих волн, создают, в заданных Силами областях Пространства, соответствующие этим Силам, солитоны (объекты). Таким образом, в основе продвижения Импульса Эволюции лежит бесконечная Спираль Закона Движения. Иначе говоря, попеременное "возвышение" то Относительно Женского, то относительно Мужского Начал. Другими словами, если в пространственный фокус Ложа Жизни какого-либо Объекта (относительно Пассивное Начало) поместить переизлучатель вибраций этого Объекта (относительно Активное Начало), то его унтертональные гармоники создадут, в ниже лежащей сфере, след Ложа Жизни, который, с одной стороны, будет соответствовать параметрам исходного Объекта, а, с другой, вибрациям, соответствующего слоя Материи. Что, соответственно, будет являться Относительно Пассивным Началом для следующего витка Движения Импульса Эволюции.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука