Метафизика пола

[434] Boehme. Von der drei Prinzipen des Gцtthchen Wesens. XIII, 40.

[435] F.von Baader. Gesamm. Werke. v.III.

[436] Cf. Introd. alla Magia quale scienza dell'Io. cit, v.II, pp. 16 sqq.

[437]Theosophia practica. V, 31.

[438]Gesamm. Weike.315.

[439] Ibid., p.306.

[440] Ibid., p.306.

[441] Ibid., p.308.

[442] Ibid., р.236.

[443] Ibid., v. VIII, р. 301-302.

[444] Как имеющее некоторое практическое значение, можно указать на отождествление Беме мужского начала с "огнем", а женского - со "светом", на мысль о том, что "тинктура огня пламенно жаждет плоти тинктуры света", и на то, что образование андрогина в половом объятии сообщает возгорание свету и озарение (освобождение) огню. Это считается "самым коротким путем трансформации человеческой природы. Цит. по: C.A. Muses. Illumination on I.Boehme. New York. 1951, р.149-150.

[445] N.Berdiaeff. Der Sinndes Shaffens. Tьbingen, 1927, p.211-213. (Benz., p.219-292).

[446] Hippolyte. Philos, V.I, II.

[447]La pratique de la mйditation. Paris, 1950, p.276-277,100,278.

[448]Ibid., p.278.

[449]Ibid.

[450] Об этом см. W.Y.Evans- Wenz. Tibetan Yoga and secret doctrines. London, 1935.

[451] Говоря об этом, кратко повторим уже сказанное нами в книге Lo yoga della Potenza. Цитируемые тексты взяты оттуда. Слова, приведенные в этой связи, совпадают с герметической формулой: "Hermaphroditum nоster Adamicus, quamuis in forma masculi appareat, seniper tamen in corpore occultam Evam" ("Гермафродит наш Адам, хотя и явившийся в мужской плоти, но носящий в теле своем тайную Еву") (Magnet, Bibl Chemyca Curiosa. v.I, p-417).

[452] В тантрических текстах присутствует идея о том, что воплощенная Kundalinо "играет в любовнике". Это упоминается даже в трактатах по профанической любви. В числе рекомендаций мужчине по очарованию женщины присутствует в числе прочего мысленное пробуждение Kundalinо в ее сердце, голове и "жилище бога любви" (вульве). См. R Schmidt. Indische Erotic. Berlin, 1910, p.676,672.

[453] В одном из тестов содержится такое обращение к kundalinо: "Соединись в тысячелепестковом цветке лотоса со своим супругом после того, как, пройдя по ней, ты очистишь дорогу могучих людей, идущих по земле - от своего жилища через огонь, через воздух сердца, через эфир очищения - в месте разума, там, где творится тайна царства." Все это сказано об осевой линии позвоночника (G.Ticci. Teoria е practica dei mandala. Roma, 1949, p.136).

[454]Hathayogapradоpikв. III, 107; см.тж. Dhyвna-bindu-upanishad. 43-47, центр, который следует контролировать, "привязывает и развязывает жизненные силы".

[455] Принцип школы Nвtha-Siddha гласит: "Не знающий тайны обратного процесса не достигнет вечной жизни" (D.Das Gupta. Obscure retigious cults. 1946, p.266).

[456] E. Avalon. Hymns to the Goddess. cit., p.35.

[457]Hathayogapradоpikв. III, 109.

[458] Evola. La Tradizione ermetica. Bari, 1949.

[459] Немецкий и итальянский переводы этого текста предваряет вступление психоаналитика К-Г. Юнга, которое искажает основной его смысл. Подробный анализ Тайны Золотого Цветка" содержится в работе "Jntroduzione alla Magia quale scienza dell'Jo "(в сборнике "Gruppo di Ur"). Roma, 1956, v.II, p. 422 sqq. см.тж. E.Rousselle. Seelische Fьnhrung im lebenden Taoismus."Eranos-Jahrbьcher1943.

[460] р.151 (tr.it.).

[461]B'rachoth. 57 b в кн. M.D.g.Langer. Die Еrоtic in der Kabbala. Prague, 1923, p.30.

[462] Этот отрывок из Zohar цит. по Langer, Ор.cit, p. 23.

[463] См. Langer, р.30-44.

[464] Очевидно, каббалисты использовали практику, в чем-то близкую йоге, основанную на мистической и гиперфизической физиологии; согласно их представлениям, внутри человеческого тела присутствуют se- phiroth'bi - метафизические начала, изучаемые в Каббале. Они изображаются в виде дерева с десятью ветвями, одушевляемыми силой, идущей от осевой линии; союз sephiroth - это союз мужского и женского, Отца и Матери, Супруга и Супруги, Правого и Левого. По центральной линии расположены sephiroth'ы, именуемые Kether (Провидение), Tiphereth (Красота), Jesed (Милосердие) и Malkouth (Царство).

[465]Orat. IV. contra Julian. I, 115 - см. тж. Pestalozza. Religione Mediterranea. cit., p.217 sqq, 271,300-301,306.

[466] Hippolyte. Philos., V, 1,8.

[467] См. Mahвnirvвna-tantra. IV, 80; VIII, 203; Kвlivilвsa-tantra. V, 13 sqq.