Мы не можем одномоментно отказаться от приспособленного разума, и концепция «игры сознания» не подразумевает резких поворотов. Жизнь течет, как река в своих берегах. Когда вы говорите: «Это игра сознания», вы не останавливаете реку и не пытаетесь ее повернуть. Вы сидите на берегу, любуясь ее течением. Боюсь упоминать, что это называется состоянием
Река течет в своих берегах, и наше желание изменить ее русло ничего не даст. Однажды она станет горем, тоской, страданиями – чем угодно. А потом потечет дальше. Но это будет не просто горе или тоска, это необратимый поток, который несет нас к свободе. Мы просто должны позволить реке течь, а не бороться с течением. Даже борьба – это просто другое проявление реки, маленький водоворот, который бесследно исчезает при впадении реки в море
Если вкратце, то прямой путь – это просто связь с самосознанием и устранение помех в его работе. И все же есть другая стадия, когда состояние полного покоя, созерцание потока и ощущение «присутствия здесь и сейчас» уже освоены. Все это – не цель, а лишь отправная точка следующей стадии, на которой вы уже не наблюдаете за течением реки – вы и есть течение. Игра сознания и личность сливаются в одно целое. Кришнамурти называет этот переход «первой и последней свободой» – прекрасная фраза. Чтобы сделать ее не просто прекрасной, а потрясающей, вы должны сами испытать эту свободу – так давайте начнем.
Мы перевернем космос и все, что в нем находится.
Глава 12
Безальтернативная осознанность
Человек разумный – единственный вид, которому приходится постараться, чтобы обрести счастье. На фоне всех тайн, окутывающих человеческую природу, это одна из самых необъяснимых. На протяжении веков борьба с противоположностями счастья – насилием, тревожностью, отчаянием, безнадежностью и депрессией – была ценой, которую мы платим за обладание сознанием. Мы предполагаем, что остальные существа не переживают таких состояний, но не знаем этого наверняка. Когда старый волк больше не может бежать в стае, он ложится и умирает, побежденный возрастом и беспощадными законами природы. Человек же, независимо от возраста, может вести здоровую жизнь в тепле и безопасности и при этом внутренне пасовать перед окружающим миром.
Способы обрести счастье выглядят тем более непростыми, чем глубже мы исследуем человеческую натуру. Зигмунд Фрейд, посвятивший жизнь изучению истинной мотивации людей, окончил свои дни в Лондоне в 1939 году, куда он бежал после присоединения Австрии к нацистской Германии в 1938-м. Еще в 1933-м, когда Гитлер пришел к власти, работы Фрейда попали под запрет, а сам исследователь, будучи евреем, оказался в опасности.
Он с горечью писал своему последователю в Англии: «Какого прогресса мы достигли! В Средние века сожгли бы меня самого, а теперь им достаточно жечь мои книги». Фрейд оставался в Вене до последнего и был вынужден бежать лишь весной 1938 года, когда гестапо арестовало его дочь Анну. После уплаты грабительского налога «на бегство», с помощью которого нацисты присваивали деньги и имущество евреев, основатель психоанализа прибыл в Англию в состоянии мрачного пессимизма: при виде того, как расцветают ядовитые цветы страха и террора, ему оставалось лишь гадать, не было ли это наивностью – пытаться просто предостеречь людей от истребления себе подобных.
Психоанализ в основном сошел со сцены – сейчас при расстройствах психики применяют медикаментозное лечение. Однако у врачей нет таблеток счастья. Во времена относительного затишья люди удовлетворяются его сублимированной версией, находя при случае любовь и удовольствия, и стараются избегать неприятностей.