Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Возникающее у субъекта виртуальной практики чувство «проникновения» заставляет его поверить в то, что он действительно находится в другом месте; все чувственные восприятия субъекта представляют собой поток информации, сгенерированной компьютером. Чувство «проникновения» обычно достигается за счет трехмерной визуализации и наличия устройств ввода и вывода, которые должны смоделировать картину мира, необычайно близкую к той, которую физически воспринимает субъект практической деятельности. В настоящее время, наиболее распространенным устройством ввода и вывода являются электронные перчатки, которые позволяют передавать информацию с рук субъекта (местоположение, направление, угол изгиба пальцев и т. п.), а также специальный шлем, полностью визуализирующий искусственный мир. Шлем создает объемное изображение виртуального мира при помощи дисплеев, управляемых двумя компьютерами, и передает соответствующую информацию через индикаторы местоположения и направления. «Проникновение» предполагает полную зависимость субъекта от телесных ощущений; в некотором роде, именно манипуляция телесными ощущениями через заранее сгенерированный алгоритм образов и чувств позволяет сформированному миру предстать перед нами. Чувство проникновения в виртуальную реальность является невиданным комплексом субъективных ощущений и иллюзии. «Проникновение» в большой степени характеризует «склонность к самообману»; благодаря контактам с «другими лицами» или «вещами» в процессе виртуальной практики субъект («я») получает новый опыт и ощущения. «Проникновение» в рамках виртуальной практической деятельности имеет два аспекта: с одной стороны, оно позволяет субъекту «преодолеть» множество ограничений, существующих в реальном социуме, действовать «свободно», в соответствии с собственной волей, а также получить опыт, который трудно или вообще невозможно получить в реальном обществе; с другой стороны, оно формирует синдром полного «погружения». В процессе виртуальной практики тенденция «самообмана» очень легко подменяется на совершенное «погружение»[214]. Погружение дает лишь кратковременный уход от реальности; у субъекта, который возвращается в реальный социум после такого «погружения», появляется еще большее внутреннее разочарование. Более того, такой субъект начинает страдать одержимостью виртуальным миром, он все сильнее уходит от реальности, старается отгородиться от нее. В принципе, главная цель виртуальной практики, которую рассматривают как преодоление своей реальной аналогии, заключается вовсе не в получении нового реалистичного опыта, а в достижении реальной полноценной свободы. По этой причине «проникновение» также не является целью виртуальной практики. При чрезмерном погружении в виртуальный мир субъект получает лишь временное, иллюзорное чувство удовлетворения и свободы; при этом, теряется истинный смысл человеческого существования, искажается суть виртуальной практики, как таковой.

В-четвертых, это трансцендентность. Виртуальная практика представляет собой трансцендентную реалистичную чувственную деятельность, реализуемую человеком при помощи цифровых систем; в преодолении реальности выражается смысл виртуальной практики. Увеличение потребностей, а также развитие современной научно-технической революции обусловили становление виртуальной практической деятельности. В рамках сложных систем «взаимодействия человека и машины» виртуальная практика заставила человека проникнуться виртуальной средой и начать взаимодействие с ней. Благодаря неимоверно быстрому научно-техническому прогрессу человечество получило возможность вести деятельность в виртуальном пространстве во многих сферах, манипулировать возможными и невозможными вещами реального мира, подготавливать, обосновывать, изменять возможное и воссоздавать невозможное. В процессе такой информатизированной и интеллектуализированной виртуальной практики субъект получает еще больше свободы в ходе взаимодействия и коммуникации с окружающей средой; одновременно с этим ему приходится приносить ради этого определенные жертвы.