Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Современная практическая деятельность человечества с каждым днем подвергается все большей социализации, космологизации и универсализации. История человечества быстрыми темпами переходит в стадию истории глобальной. Вместе с преодолением общественной практической деятельностью рамок национального и государственного суверенитета человечество впервые в истории по-настоящему получило возможность комплексного существования, деятельности и развития в рамках всего земного шара. Так была сформирована современная практика на макроуровне, в глобальных масштабах, с учетом глобального планирования, сотрудничества, конкуренции и эффективности; раскрылись объективные исторические процессы и тенденции связей, коммуникации, обмена и взаимодействия в масштабах планеты. Глобализация представляет собой процесс интеграции, комплексного сочетания. Одновременно с этим, уникальные черты и особенности различных стран, наций и регионов стали выражаться еще сильнее, чем в предыдущие времена. На глобальном уровне заметно, что двойственные тенденции интеграции и сегментации представляют собой очевидную черту, ярко отличающую современную практическую деятельность от ее устаревших форм; их влияние глубоко и масштабно.

Переход истории человечества в стадию глобализации

Истоки глобализации берут свое начало около пяти веков назад. В 1492 году Христофор Колумб открыл Америку – так называемый Новый Свет; в 1498 году Васко да Гама, обогнув мыс Доброй Надежды, достиг берегов Индии; в период с 1519 по 1522 год Фернан Магеллан совершил кругосветное плавание. Так была начата эпоха интеграции Западного и Восточного полушарий, положено начало процессам глобализации человеческого общества. Впоследствии связи между людьми на разных континентах становились все шире и теснее. Процессы глобализации Нового времени тесно связаны с промышленной революцией и развитием капитализма. Локальная ограниченность, характерная для эпохи аграрных экономик, была разрушена, что проявилось в преодолении границ государств и даже целых материков и движении к глобальной системе. Класс алчных капиталистов и руководимые ими государства в погоне за сверхприбылью развивали процессы глобализации необычайно жестокими, трагическими, постыдными методами в отношении экономически отсталых наций. Таким образом, впервые в истории человечества была сформирована цельная глобальная система мироустройства – колониальный империализм.

В 1845 году, на заре становления собственных научно-исторических взглядов, К. Маркс сформировал расширенную систему воззрений на теорию всемирной истории. В спорах с немецкими экономистами сильного демократического толка, представленными Ф. Листом, он сознательно подчеркнул всемирный исторический смысл преодоления границ национальных государств в процессе развития производительных сил современного общества. Маркс заявил, что при условии ограничений, налагаемых современной системой производства и обмена, дело каждой отдельно взятой нации представляется делом, направленным на благо всех людей. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс впервые описывают свои взгляды на всемирную историю и концепцию глобализации: «Лишь с этим универсальным развитием производительных сил устанавливается универсальное общение людей, благодаря чему, с одной стороны, факт существования “лишенной собственности” массы обнаруживается одновременно у всех народов (всеобщая конкуренция), – каждый из этих народов становится зависимым от переворотов у других народов, и, наконец, местноограниченные индивиды сменяются индивидами всемирно-историческими, эмпирически универсальными»[150]. Философы впервые с позиций реального исторического взгляда на развитие производительных сил современного общества, производственных связей в рамках капитализма и процессов глобализации мировой экономики провели предварительное описание тенденций глобализации, характерных для Нового времени. Они заложили ключевой постулат перехода истории человечества от узкого национально-регионального этапа к этапу всемирному, преодолев, таким образом, основные недостатки исторического идеализма и культурного детерминизма, основанного на укоренившемся европоцентризме.