Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Современная глобализация представляет собой не только процесс интеграции мировой экономики; ее содержание гораздо шире и глубже. В 1962году «первопроходец» и «пророк» цифровой эпохи Маршалл Маклюэн (1911–1980) высказал ставшую знаменитой концепцию «глобальной деревни» (Global Village). Тем не менее на тот момент «глобальная деревня» еще не была сформирована, а представляла собой лишь фантазию. В современном мире развитие Интернета и информационных технологий превращает на наших глазах концепцию «мировой деревни» из пророчества и аллегорического образа в факт. Как выразился Пол Левинсон, «интернет превратил “глобальную деревню” в истинный пример. Иными словами, “глобальная деревня” из аллегории превратилась в близкий к реальности образ»[154]. Выражение «глобальная деревня» в самом непосредственном смысле означает, что земной шар несравненно мал; взаимообмен и контакты людей из разных стран и регионов ускоряются и становятся чаще. При более глубоком рассмотрении оно порождает цивилизацию на общечеловеческом уровне в виде «глобального сообщества», обусловленного информатизацией и глобальной экономической интеграцией, а не только в форме государственных или региональных сообществ. Все виды информации, воспринимаемой человеком, включая мировоззрение, взгляды на жизнь, систему ценностей, подвергаются глобализации. В настоящее время общий культурный фон, на который опирается человечество в своем развитии, уже преодолел национальные и государственные ограничения. Любой человек с момента своего появления на свет попадает в культурно-информационную среду глобального характера. Таким образом, процесс социализации человека становится глобалистическим, что обуславливает появление так называемого «космополита» и «глобальной культуры». Космополит одновременно подвергается влиянию материальной, политической и духовной цивилизации, принадлежащей всему земному шару. Это – процесс, в ходе которого проявляется скрытое влияние; в его рамках человек сначала становится космополитом и только потом – китайцем, американцем, русским, французом, индийцем, бразильцем или южноафриканцем и т. д.