Между Христом и сатаной

Чтобы не повторять ошибок, которые совершают многие секты, мы посмотрим сначала на действительное историческое прошлое стиха из 5-й главы Иакова. В еврейских общинах у больных был обычай звать старейшин, которые бы их посетили и помолились за них. Первые христиане продолжали ту же практику, хотя их взгляды на болезнь несколько изменились. Они уже не считали, что телесное страдание всегда является Божьим наказанием за какой-либо конкретный грех в жизни человека. Практика помазания человека елеем (специальное масло) связана в Ветхом Завете с избранием царя и освящением священника. Она служила также символом праздничного веселья, как это выражается в Псалме 22: «Ты… умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена». В отношении к нашему тексту важно отметить, что елей считался одним из лучших существовавших тогда медицинских средств. Это наводит на мысль, что, несмотря на молитвы старейшин, медицина не отвергалась, а напротив, использовалась для борьбы с болезнью. Из Писаний становится ясно, что елей имел как литургическое, так и медицинское применение. Можно провести параллель между использованием елея и применением слюны. Даже сегодня встречаешься порой с этим явлением на миссионерских полях, где в некоторых местах плевок является драгоценнейшей собственностью человека. Так что необходимо всегда учитывать происхождение фактов, записанных в Библии. Те, кто утверждает, будто христианин должен отказаться от всякой медицинской помощи, базируя свои аргументы на 5-й главе Иакова, могут открыть для себя, что именно эта глава убеждает нас не пренебрегать употреблением лекарств. Разумеется, верно и то, что этот стих, главным образом, имеет дело с вопросом исцеления по вере. Поэтому, если христианин чувствует, что ему следует отказаться от медицинской помощи и всецело положиться в деле исцеления на Господа, его нельзя критиковать. Но подобная позиция веры ни в коем случае не должна стать законом, связывающим всех христиан. С прискорбием скажу, что мне известно немало печальных случаев, когда именно так и происходило.

Одна из важнейших задач — это различение исцелений, исходящих от Бога, от магических исцелений. В этом легче разобраться, зная историческое происхождение этого вопроса. В древнем мире было обычным явлением считать, что болезнь вызвана исключительно злыми духами, поэтому процесс лечения человека зачастую сводился к изгнанию бесов и заключался в том, что заклинатель или чародей призывал имя более могущественного духа. Подобный случай описывается в Деяния 19, когда странствующие иудейские заклинатели попытались изгнать демона именем Иисуса. Сами они не являлись истинными христианами и в результате одержимый взял над ними такую власть, что они, постыженные им, вынуждены были бежать. Мы с легкостью могли бы сказать, что исцеления, описанные в Новом Завете, не подходят для нашего времени, если бы не утверждения очевидцев, что такие же чудеса происходят и сегодня. В связи с этим мы подходим к самому центру проблемы.

Несомненно, почти каждый заболевший человек в один прекрасный момент спрашивает себя: «Как бы мне поправиться?» Большинство людей сначала обращаются к доктору, а если это не приносит желаемого результата, нередко идут искать помощи в оккультных формах исцеления, а таковые существуют и в нашем 20-м веке. Время не изменилось. В душепопечении я встречался с немалым количеством разного рода оккультных исцелений и хотел бы суммировать важнейшие из них.

Во-первых, есть случаи, когда люди были исцелены при помощи черной магии. Здесь сразу же понятно, с какими силами мы имеем дело. Пример:

Пр. 167. На душепопечение пришла женщина с психическими и душевными нарушениями. В ходе разговора выяснилось, что она имеет амулет. Сначала женщина категорически отказалась расстаться с ним, потому что была убеждена, что, сделав это, она умрет через несколько дней (во всяком случае так ей сказал чародей). Однако в конечном итоге она отдала его. Ее шокировало, когда при вскрытии амулета там оказалась бумажка со словами: «Моя душа принадлежит дьяволу». Как выяснилось, женщина когда-то страдала туберкулезом, от которого и была вылечена волшебником-чародеем. Поняв висевшую над ней опасность, она рассталась с амулетом навсегда. Позднее к ней вернулась старая болезнь, но, доверившись Христу и став христианкой, она с готовностью предала свою будущность в руки Божий.

В случае с белой магией не так-то легко узнать ее истинную природу. Скрываясь за внешней религиозностью, она выглядит довольно привлекательно, в связи с чем имеет более широкое распространение, чем черная магия. Однако религиозное обрамление может быть очень обманчивым. Вот почему, для того, чтобы узнать силы, пущенные в ход, необходимо иметь способность к различению духов. Приведу еще один пример.