Международная академия каббалы (Том 1)

[201]Кав (линия) – луч света – означает наличие разницы верх – низ, чего не было прежде (в мире Бесконечности), а также означает, что его свечение очень мало по сравнению с прежним неограниченным свечением.

[202]Кав доходит до сиюм – свет распространяется в три стадии, кроме четвертой, где образуется сиюм (граница распространения света).

[203]Сиюм – нижняя граница соф (конечная часть, которая остается незаполненной ввиду отсутствия соответствующего экрана) называется сиюм (окончание).

[204]ТЭС (Талмуд Эсер Сфирот) – «Учение Десяти Сфирот» – основной учебник по каббале. Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на «Книгу Зоар», но для стремящихся войти в Высший мир, труд «Учение Десяти Сфирот» дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высший духовный миры.

[205]Место – желание насладиться является «местом», в котором мы ощущаем все наши чувства: радость – горе, сладкое – горькое, любовь – ненависть, злость – радость, другими словами, страдание или наслаждение.

[206]Перемещение (движение) – это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).

[207]Время – это последовательность действий в духовном мире.

[208]РАМБАМ – сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135-1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

[209] Послания Маймонида / Изд. араб. текста, перевод на ивр., комм. И. Шилата, тт. 1-2. Иерусалим, 1987-1988.

[210]Авиют – сила, глубина желания (измеряется по шкале от 0 до 4).

[211]Нулевой уровень авиюта (шорэш) – зародыш желания, состояние, когда человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

[212]Авиют один (алеф) – неосознанное, неразвитое желание к свету (Творцу).

[213]Душа – духовный орган, постепенно рождающийся в человеке, находящемся в нашем мире. Рождение души означает поэтапное появление ощущения от воздействия духовных сил, возникновение минимального ощущения Творца.

[214]Высший мир = Духовный мир – существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а он сам – следствием, полностью управляемым из духовного мира.

[215]Наш мир – картина, ощущаемая нами (творениями) посредством пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух).

[216]Творение – созданное из ничего желание получать наслаждение

[217]Творец – общая природа всего мироздания; желание отдавать, наслаждать

[218]Й. Ашлаг Предисловие к книге «Паним Меирот» // Й. Ашлаг Произведения. – Наука каббала. Международная академия каббалы: Электронный ресурс: http://www.kabbalah.info/rus (2006).

[219]Нисхождение = удаление от первоначального состояния.

[220]Миры – меры, степени скрытия Творца.

[221]Творец = первопричина = Источник света (наслаждения).

[222]Кли (сосуд) - осознанное желание получить удовольствие от света, присущее творению.

[223]Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью без предела, без ограничения.

[224]Первое сокращение - решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

[225]Мир Адам Кадмон - прообраз, замысел, вследствие реализации которого человек сможет полностью уподобиться Творцу.

[226]Мир Некудим – особый мир, образовавшийся (в мире Адам Кадмон) на решимо (информационнаязапись, воспоминание) 2/1 – о том, что можно использовать только альтруистические (отдающие) желания.

[227]Разбиение келим (сосудов) – исчезновение связующего звена – «экрана» (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями. Изменение альтруистического принципа взаимодействия на эгоистический.

[228]Мир Ацилут – система управления всеми расположенными ниже мирами вплоть до нашего мира.

[229]Миры БЕА – система миров Брия, Ецира, Асия, созданная из отдающих сосудов, находящихся внутри получающих сосудов (ГЭ в АХАП), с помощью которой души способны поступенчато создать экран (мотивацию, намерение) для трансформации эгоистических свойств в альтруистические.

[230]Грехопадение – разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.

[231]Наш мир- свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого благодаря нашим пяти органам чувств, неспособность получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).

[232]Свет – передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).