Международная академия каббалы (Том 2)

СистемаАдамаявляетсяпроекциейдуховныхсилнанашмир. Онасуществуетивовсехпромежуточныхмирах, толькоэтосостояниевнастоящиймоментотнасскрыто. ВдействительностивсечеловечествопредставляетсобойединыемысльижеланиеинаходитсявсостояниимираБесконечности, гдевсежелания слитыдругсдругомводнудушу, воднобольшоежелание.

Рис.18.5. Система Адам – проекция духовных сил на наш мир

18.5. Строение общей души Адама

Конструкция Адама разбивается на мелкие частички, каждая из которых представляет собой ее подобие в целом. Человек – это микромир.

Всего имеется 620 основных частей, разбиение происходит таким образом, что какая-то часть или сочетание частей становится у отдельного человека особенной. В каждом из нас есть нечто, принадлежащее лично ему, то, чем человек отличается от всех прочих.

Во мне существует то же количество частей, что и в любом другом. Отличающая меня частичка присутствует и во всех остальных людях, только у них она не является доминирующей.

Рис.18.6. Отдельные части конструкции Адам.

Разнообразие сочетаний создает индивидуальность каждого человека. Любой из нас подобен конструкции Адам в целом, поэтому и называется «Бен Адам». «Бен» в переводе с иврита означает «сын». Каждый из нас – «сын человеческий», однако выявляет при этом какую-то определенную особенность Адама на фоне всей конструкции.

Конструкция Адам, кроме того, делится на семьдесят частей – семьдесят основных народов мира. Это связано с наличием в ее строении семи основных параметров: хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каббалистические термины характеризуют духовные свойства, присущие данной структуре. Каждое из свойств состоит из десяти сфирот (подчастей), что в итоге дает семьдесят основных параметров конструкции Адам, обозначаемых как «семьдесят народов мира». Всего в мире существует семьдесят основных свойств, распределенных между основными народами мира.

Рис.18.7. Основные параметры конструкции Адам.

Конструкция Адам делится на множество различных подконструкций, в зависимости от того, о чем идет речь. Если мы говорим о количестве основных желаний, то всего их 620. Если мы рассматриваем человека (естественно, имеется в виду его душа, а не тело), то он состоит из верхней и нижней части, где есть семь последних, конечных желаний, 248 высших желаний и 365 низших желаний. Что в сумме дает 620. Такая жесткая структура присутствует в каждом из нас.

Рис18.8. Количество основных желаний человека (души).

Мы отличаемся друг от друга, и так было изначально. Все мы вышли из системы единой души, включающей в себя 600000 частей – частных душ, среди которых нет двух идентичных. Можно изобразить строение этой души и в другой форме: ее конструкция сверху донизу разделена на рош (голова) и гуф (тело).

Есть души, относящиеся к рош системы Адам Ришон, и есть души, относящиеся к гуф. Система Адам Ришон во многом подобна человеческому телу, имеющему более и менее важные органы и клетки. Клетка, относящаяся к органу зрения, важнее миллиардов клеток пальца – настолько один орган значительнее другого.

Подобным же образом проявляется и различие между душами. С момента выхода из общей конструкции они абсолютно не равны друг другу. В той же форме существуем в этом мире и мы: между нами нет равенства. Однако в процессе самоисправления каждый из нас восполняет себя до высоты Творца.

Рис.18.9. Разделение конструкции Адам.

Возвращаясьвпервоначальноесостояние, вселюдидостигаютодногоуровня, накоторомнетболееилименееважного, ивсеподобны.

Разбиение конструкции Адам, произошедшее в духовном мире, не имеет четкого соответствия в нашем мире, поскольку на духовном уровне отсутствует временной параметр. В нашем же мире все подчинено времени, отсчет которого становится возможным благодаря тому, что в человеке постоянно возбуждаются все новые и новые желания. У каждого из нас это происходит в результате развития эгоизма. Если бы человек находился в совершенном состоянии, то в нем ничего бы не менялось ввиду отсутствия необходимости в смене одного состояния другим.

В духовном мире этого не происходит, и поэтому там нет времени в нашем понимании. В процессе духовного развития темп выбирает человек, пребывающий в стадии исправления своей души: именно он определяет, сколько по земным меркам прошло времени от одного его движения до другого.