Межкультурная коммуникация русского населения Сибири и китайской диаспоры

Ключевым для религии является отношение человека к конечности бытия, феномену смерти, вопросам греха, воздаяния за него и возможности его искупления, проблемам нравственного существования. В каком-то смысле религию можно считать наиболее полным и систематизированным учением о смерти и ее нравственно-философских основаниях. Религии дают человеку совершенно иное не только понимание, по и переживание бытия, построенного на субъектно-объектной разделенности человека и Бога, преодолимой только в мистическом слиянии с ним.

На определенном этапе истории религии играли выдающуюся роль как инструменты социальной консолидации, регуляции, мотивации и контроля за социальной деятельностью человека; являлись универсальными источниками морали, нравственности, этических и эстетических оценок. Религия продолжает оставаться важнейшим инструментом социальной регуляции даже в самых развитых странах современности, население которых, освоив компьютеры, категорически не желает расставаться с религиозностью как формой коллективной нравственно-психологической самоорганизации общества. Большинство современных религий оказались достаточно пластичными для сосуществования с научной картиной мира и весьма эффективного взаимодействия с современным искусством, СМИ.

Взаимоотношения светского и религиозного миров в течение нынешнего столетия в основном вышли за рамки какого-либо соперничества. Религия сохранила за собой важнейшую функцию психологического умиротворения человека в ситуациях, когда рациональных доводов для этого не хватает. Религия выступает как значимый компонент культуры, способный утверждать и хранить нормы, ценности, знания и ориентации этноса, поэтому при взаимодействии людей следует опираться на ценности и принципы их духовной жизни, сформированные на религиозном основании.

В понятии межкультурная коммуникация слово коммуникация является ключевым. Коммуникация означает общение людей посредством языка, жестов и мимики. Общение является важнейшей частью человеческой жизни, а значит, и частью культуры. Подчеркивая его важность, многие исследователи приравнивают культуру к общению (коммуникации). Культура – это коммуникация, а коммуникация – это культура. Исходя из этого, многие западные ученые изображают культуру в виде айсберга, в основании которого лежат культурные ценности и нормы, а его вершиной является индивидуальное поведение человека, базирующееся на них и проявляющееся, прежде всего, в общении с другими людьми. Коммуникация являет собой важнейший механизм развития всех сторон культуры и в многообразных формах определяет, по существу, способ её бытия в историческом пространстве. В коммуникации находит отражение действительность культуры. Коммуникация в процессе бытия культуры выступает как средство познания мира и как средство его преобразования. Посредством коммуникации структурируется содержание культуры, формируется общественное сознание, воспитывается личность.

Познание истинной картины многочисленных коммуникативных форм и способов, их функций в поле бытия культуры и, что важно, их причинно-следственная обусловленность невозможны без рассмотрения тех оснований, которыми коммуникация опосредуется. Основаниями всей коммуникативной множественности выступают ценности и ценностные ориентации, обуславливающие формы и способы существования культуры. Любое коммуникативное явление культуры всегда содержит в себе прямо или опосредованно оценку, утверждение или отрицание каких-то событий, отношений и идей. Тем самым оценка являет собой сущностное свойство коммуникации. Коммуникация структурирует информационное поле культуры. Информация тогда становится ценностно-значимой в той или иной культуре, когда входит в контекст коммуникативной структуры культуры, в этом состоянии информация становится знанием, знание включает в себя ценностное отношение к миру.

В культурологии понятие коммуникация употребляется в социокультурном контексте, так как социокультурный смысл коммуникации связан со спецификой обмена информацией в социуме. Это вносит определенные коррективы в понимание рассматриваемого феномена, в отличие от общенаучных (как средство связи любых объектов) определений.

Необходимым условием является наличие общего языка у субъектов коммуникации, каналов передачи информации, а также правил осуществления коммуникации. В этом смысле каждое социокультурное действие может быть рассмотрено как коммуникативное, содержащее и выражающее определенную информацию.