Читаем Мятежный Петербург. Сто лет бунтов, восстаний и революций в городском фольклоре полностью

Камень на камень,Кирпич на кирпич,Умер наш ЛенинВладимир Ильич.

Однако и смерть вождя не обошлась без домыслов и догадок. Согласно одной из легенд, Ленин был отравлен медленно действующим ядом по личному указанию Сталина. Если верить фольклору, Сталин этого не скрывал и сам будто бы сообщил ЦК, «якобы Ленин в минуты болезни просил у него яду, чтобы прекратить мучения». К этому «якобы» оказался причастен домашний повар Ленина, Гаврила Волков. По его словам, 21 января 1924 года, около 11 часов утра, он принёс Ленину завтрак. Владимир Ильич не стал есть, а, не проронив ни единого слова, вручил Волкову записку, которую повар сразу же прочитал. В ней было всего несколько слов: «Гаврилушка, меня отравили. Скажи Наде, скажи Троцкому, скажи всем». Кто знает, так это было или нет, но известно, что впоследствии Волкова посадили и он тихо отбывал наказание в глухой тюрьме без всякого суда и следствия. А всех, кто был в последние дни вокруг Ленина, уничтожили. По свидетельству фольклора, друг и соратник Ленина Зиновьев не раз намекал: «О, вы не знаете Кобы. Коба на всё способен». Да и сам Сталин как-то раз загадочно проговорился: «Один я знаю, от чего умер Ленин». Надо полагать, Коба, а это было партийное прозвище Сталина, знал, что говорил. Незадолго до смерти, согласно одной из легенд, Сталин пустил слух, что Ленин болеет сифилисом. Это будто бы было сделано на тот случай, если знаменитое завещание Ленина, где он резко выступал против Сталина, вдруг станет известным. Тогда можно будет заявить, что писал завещание неизлечимый сифилитик, с которого и спрашивать-то нечего.

Вина Сталина в смерти Ленина в городском фольклоре сомнению не подвергалась. Вот как об этом поётся в песне балтийских моряков:

Ленин умер. Сталин рад.Вот он едет в Ленинград.Там поставил он свечуПрямо в жопу Ильичу.Ты гори, гори, свечаВ красной жопе Ильича.

А что касается завещания, то и на этот счёт фольклор имел свою точку зрения:

Когда Ленин умиралСталину наказывал:Хлеба людям не давайМяса не показывай.

Ленин «похоронили» в Мавзолее, построенном специально для этого в Москве, на Красной площади, напротив памятника Минину и Пожарскому. Вот как к этому отнеслись герои 1612 года, стоявшие во главе народного ополчения, изгнавшего польских захватчиков из Москвы:

Смотри-ка, князь,Какая мразьУ стен кремлёвскихРазлеглась.

Не осталась без пристального внимания фольклора и посмертная жизнь Ленина. В первую очередь это относится к памятникам «вождю всемирного пролетариата».

7 ноября 1924 года открыли первый памятник В. И. Ленину в Ленинграде. Создатели монумента — скульптор С. А. Евсеев и архитекторы В. А. Щуко и В. Г. Гельфрейх.

Первоначально памятник установили в непосредственной близости к южному фасаду Финляндского вокзала, в память о прибытии Ленина в Петроград в апреле 1917 года. В 1930 году от памятника к Неве проложили аллею, а в 1945 году памятник перенесли на 180 метров ближе к набережной и установили на более высокий фундамент. Вокруг памятника разбили сквер.


Памятник Ленину у Финляндского вокзала


Памятник представляет собой ставшую с тех пор традиционной фигуру пламенного оратора с призывно вытянутой вперёд рукой, выступающего с башни стилизованного броневика — этакий запоминающийся зримый образ революции. Между прочим, в обывательском сознании всегда жило стремление снизить идеологический пафос монументальной пропаганды. Так, адрес встречи у Финляндского вокзала никогда не отличался революционной патетикой. Он был по-обывательски простым и понятным: «Под рукой».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология