Миф о Христе. Том I

До известной степени смешно и странно видеть, как ученый, современный буржуа, считает себя глашатаем новейшей истины, которая была превзойдена три четверти века тому назад пролетарскими мыслителями, как он пытается примерять себе детские башмачки марксизма, объявляя ее самой элегантной и изящной обувью. Но в антирелигиозной борьбе не до шуток. Не забудем, что и отрицание исторической личности Христа тоже было впервые высказано младо-гегельянскими мыслителями, по которым равняется А. Древс, что Бруно Бауэр если не обосновал это убеждение, то во всяком случае отважился на него в то время, когда отцы А. Древса мирно дремали, убаюкиваемые проповедями о «совершеннейшей нравственной личности».

А. Древса сближает с марксизмом и его гегельянство. Его научные воззрения сложились под глубоким и всесторонним влиянием Гегеля. В частности А. Древс редактировал, обработал для печати основную работу Гегеля по философии и истории религии. Последовательный ученик Гегеля не может не прийти, в конце концов, к диалектическим революционным выводам, уничтожающим религию. Только тяжелый груз буржуазной философии, этой прислужницы богословия, помешает Древсу дойти до радикальных политических выводов, соответствующих его радикальному отрицанию религии христианства.

Буржуазия ненавидит и преследует А. Древса за его попытку отрицать историчность Христа. Пролетариат ценит А. Древса не за то, что он «открыл» эту истину, давно знакомую и неоднократно высказанную, а за его активную боевую роль в научном обосновании этого факта. Есть двоякого рода истины. В одних случаях достаточно открыть новый факт, чтобы добиться немедленного и полного признания, как после путешествия Колумба не нашлось ни одного идиота, даже среди попов, сомневающегося в существовании западного материка. В других случаях заслуга заключается не в открытии новой истины, а в ее защите, в борьбе за нее. Литературная деятельность А. Древса относится ко второму типу. Задача антирелигиозной пропаганды и, в частности, разрушения мифов о Христе заключается не в том, чтобы убедить попов, что Иисус не жил никогда на земле: нельзя убедить людей в том, что противоречит их классовым интересам... Задача — в том, чтобы добиться всеобщего признания этого факта, чтобы привлечь на свою сторону народные массы, чтобы каждый рабочий и каждый крестьянин знали, что Христа никогда но было, что их вера поддерживается обманом пли самообманом.

К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Предлагаемая впервые[1] русскому читателю книга германского профессора А. Древса, доказывающая, что в сердце буржуазных ученых происходит в религиозной области переоценка, средневековых орудий воспитания Масс в духе покорности правящим Классам, дает для нашего агитатора и пропагандиста и вообще для всякого рядового читателя чрезвычайно богатый материал для критики и рассеяния многих закоренелых христианских религиозных предрассудков и иллюзий, в тумане которых еще до сих пор принуждается жить и работать на своих господ добрая треть человечества. Автор не только не материалист и, следовательно, не атеист, но прямой приверженец религии и родной сестры ее — идеалистической философии. Следовательно признание им банкротства официальной христианской религии должно иметь особую цену в глазах людей, еще не порвавших с религиозными предрассудками.

Причины, побудившие его изложить в своей книге сокрушительную критику ортодоксальной христологии, — это забота о том. чтобы человечество (читай: трудящиеся) было застраховано от материализма и сохранило религиозную веру в божественный промысел, сохранило религиозное мировоззрение, дающее ему возможность «черпать веру в божественность своего бытия».

Забота и тревога профессора вполне совпадает с заботами правящих классов капиталистического общества, — с грустью и тревогой констатирующих, что проповеди их пасторов и профессоров в духе традиционного христианства е каждым днем теряют свой кредит в самых широких слоях населения под напором основанных на современной науке и технике революционных материалистических учений, усвоение коих массами грозит самому существованию капиталистического господства.

Чувствуя дальнейшую невозможность и безнадежность дисциплинировать и дрессировать трудящиеся массы с помощью старой басни о Христе, как выразился один из римских пап, Юлий II, правящие классы, таким образом, объективно говоря, дают задание своей теологии, философии и профессуре подвести новый, более современный, фундамент под рабское христианское мировоззрение и его мораль. И вот один из умнейших и у виднейших профессоров философии, А. Древс, в результате своего исследования вопроса о дальнейшей кредитоспособности христианства, вопроса весьма важного для буржуазного общества, делает в своей книге как бы всеподданнейший доклад своей буржуазии о своем изыскании.

Категорические выводы ученого профессора о катастрофическом положении исследуемого больного — христианской, ныне действующей, религии — нижеследующие.