Читаем Мифологические животные полностью

С ранней юности будущий учитель Кун выстраивал в уме схему идеального устройства общества. Конфуцию казалось, что можно достигнуть гармоничного устройства жизни в государстве, если население будет соблюдать несколько важных принципов. А именно: «жэнь» -принцип человечности, «и » -принцип справедливости, «сяо» -сыновнюю почтительность, «ли» - благоговение перед ритуалом и «чжи» здравый смысл. Отношения в государстве должны быть подобны отношениям в хорошей семье. «Правитель должен быть правителем, подданный -подданным, отец -отцом, сын - сыном », -говорил Конфуций. Долг всякого «благородного мужа» -  бесстрашное обличение любых нарушений порядка в государстве. Казалось бы, что может быть проще?

Если соблюдать эти принципы, то жители страны будут жить в достатке, а Сын Неба, император, сможет править спокойно, практически ничего не делая.

Обладая сим знанием и оказавшись в пятьдесят лет на государственной службе, Конфуций попытался воп лотить его в жизнь. Однако немедленного согласия высших сановников почему-то не встретил. Это подвигло его оставить службу в бесперспективном царстве Лу и податься в другие близлежащие в надежде, что тамошние правители окажутся мудрее. Однако через тринадцать лет он вернулся на родину, так как встретить таковых ему не довелось. Видимо, поняв, что погрязшее в невежестве общество не готово к восприятию высоких идей, он решил посвятить себя воспитанию молодежи и литературной деятельности. К концу жизни у Конфуция было множество учеников и последователей, которые после его смерти составили книгу «Лунь-юй» ("Беседы и суждения» ), где излагались его взгляды . Правители же царства Лу до самой смерти Куна не сочли нужным прислушаться к его советам. Однако, как это часто бывает с мудрецами, после смерти великого учителя императоры оценили, какую пользу для власти и государства можно извлечь из его идей. Конфуция превратили в основателя новой религии, к чему сам философ меньше всего стремился при жизни. Возведенная в ранг божества, его фигура постепенно обросла огромным количеством всевозможных легенд и мифов. В частности, оказалось, что рождение и смерть Конфуция были отмечены чудесными явлениями цилиня ,

Однажды прекрасная молодая девушка по имени Чин-цзе решила посетить древний храм . Когда она пришла туда, ей явился цилинь, который выронил из пасти небольшой кусок нефрита прямо ей в руку. Затем чудесный зверь опустился перед ней на колени и пребыв ал в таком положении в течение двух часов. Чин-цзе уж не знала, что и делать. Наконец она догадалась: выплела из своих волос белую ленту и повязала ее на рог цилиня, который тотчас удалился. Только тогда Чин-цзе увидела вырезанную на нефрите надпись. Иероглифы сообщали, что у нее родится «сын горного хрусталя», который станет «царем без трона». Так и случилось. Через девять месяцев девушка родила мальчика, который стал со временем великим учителем Куном. Когда он был уже стариком, ему явился цилинь, рог которого был повязан белой лентой. Конфуций узнал украшение своей матери и все понял. «Мой путь исчерпан» ,-сказал мудрец и вскоре умер.

Тайны императорского парка (ЦЫСИ) 

В 20 км к северо-западу от китайской столицы находитсяодин из самых красивых дворцово-парковых ансамблей мира. Это бывшая летняя императорская резиденция Ихэюань, или парк Согласия. В парке много дворцовых павильонов необыкновенно тонкой работы. На площади перед одним из них на высоком мраморном постаменте красуется большой бронзовый цилинь. В данном случае он символизирует то благо, которое, согласно официальной конфуцианской религии, приносит государству власть Сына Неба.

Дворцовый ансамбль парка Ихэюань был создан в самом конце XIX века по приказу вдовствующей императрицы Цыси. Императрица Цыси правила Китаем с 1861 по 1908 год. Она пережила, а скорее, изжила двух законных императоров,имевших гораздо больше прав на престол, чем она. Будучи манчжурской девушкой из довольно знатной, но обедневшей семьи, она попала в императорскийдворец в качестве потенциальной наложницы правившего тогда императора Сяньфэна. Кстати, настоящее имя девушки было Ланьэр -Орхидея, а имя Цыси, что означает «милостивая и благодетельная », она получила гораздо позже. Искусной игрой на лютне и пением ей удалось завоевать благосклонность императора и получить от него титул «драгоценного человека». Пытаясь после смерти императора удержать в своих руках империю, на которую она не имела особых прав, Цыси с невероятной жестокостью и цинизмом устраняла противников и конкурентов. Сотни людей были убиты по ее

приказам. Именно о жертвах «старой Будды», как нередко называли Цыси в последние годы правления, трудно не вспомнить при взгляде на грозного бронзового цилиня , что сидит возле ее тронного павильона в парке Ихэюань.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Детская образовательная литература / Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука
Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука