Читаем Мифология Британских островов полностью

цати пяти лет. Ее муж был простым работником, и от него у

Бидди было двое сыновей и дочь. В это время она еще была

известна только ближайшим соседям. Она прожила в этом

браке лет десять и вскоре после смерти первого мужа снова

вышла замуж, но через пять или шесть лет опять овдовела.

Впоследствии она в третий, и последний, раз вышла замуж

и опять пережила своего мужа. Во втором и третьем браке

детей у нее не было.

Ко времени второго замужества она была уже широко

известна как знахарка и целительница, но только много лет

спустя, после третьего брака, позволила себе превратиться

в настоящую ведьму. Она отрицала церковь и ее могущество, отважно и вполне успешно противопоставляя ей собствен

ную силу: силу, исходящую от таинственных — и часто ужас

ных и злобных — невидимых стихийных сил природы. На

ее стороне было очень практичное и действенное оружие, которым она пользовалась, пока не почувствовала прибли

жение смерти.

Этим оружием были успешные исцеления, в которых

не приходилось сомневаться, — она умела лечить, и лечила

и людей, и скот, и культурные растения, а это было не под

силу ни приходскому священнику, ни епископу, ни другим

чинам ирландской церковной иерархии. Для них это было

нелегкое испытание. Если у кого то заболевал родствен

ник или домашнее животное и нужна была срочная по

мощь, люди шли к Бидди, зная, что только она может спас

ти больного. Что бы ни говорил и ни делал приходской

священник, он не мог заставить прихожан отвернуться от

нее, хотя бы для виду, потому что церковь ничего не могла

предложить взамен.

429

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Интересна история ее целительства, предсказаний и раз

вития ее оккультных способностей. Эту историю можно ус

ловно разделить на два периода, первый из которых охва

тывает ее жизнь до появления пресловутой Голубой бутыл

ки. Второй период продолжался с получения ею бутылки

до смерти в 1873 году. Первая часть жизни Бидди в основ

ном повторяет обычную историю знахарок, каких и сейчас

много в Ирландии. В это время она пользовалась травами и

другими средствами, которые открыл ей земляной народец, а при желании могла исцелять и волшебным прикоснове

нием своих магнетических пальцев. И разумеется, как все

крестьянки тех дней, она владела знаниями и умениями, переходившими в семье из поколения в поколение. Сельс

кие традиции знахарства сильно различаются в зависимос

ти от обычаев и семьи, и иногда трудно отличить их от на

стоящего колдовства, потому что одно неощутимо перехо

дит в другое. Бидди, с ее умом и искусством, очень удачно

использовала древние знания, так что ее репутация колду

ньи только укреплялась.

Как большинство людей, занимающихся магическим

целительством, Бидди Эрли не брала платы. Это правило в

отношении магического целительства существовало почти

во все времена и во всех странах. Если лекарю платить, его

искусство скоро становится профессией и низводится до

уровня многочисленных шарлатанов и мошенников. Цели

тель скоро теряет силу, и ему ничего не остается, как само

му обратиться к мошенничеству.

Бидди строго соблюдала это правило и потому всю жизнь

оставалась небогата. Однако она охотно принимала подар

ки и никогда не стеснялась открыто и ясно дать понять, ка

кого именно подарка ожидает. Она питала слабость к спир

тному, и, если не по прямому требованию, то явно с ее одоб

430

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

рения, подарки, кроме съестных припасов, часто представ

ляли собой дешевое виски или местный самогон — потин.

Но она, бесспорно, приносила много пользы своими тра

вами и тратила немало времени и сил на их заготовку. Бид

ди сама собирала травы, и никто в точности не знал, как она

ими пользуется. Она знала, где искать то или иное дикорас

тущее растение, и направлялась прямо к тому месту у кана

вы, в роще или на склоне холма, где можно было сорвать

нужный ей лист или цветок. Действительно ли она собира

ла травы в определенный час дня или ночи, в соответствии

с временем года и фазой луны? Этого никто не знает, но сама

она иногда намекала, что дело обстоит именно так. Как бы

то ни было, в должный срок настой или отвар бывал готов, и

она вручала его клиенту с подробными указаниями к при

менению.

Ее жизнь и скромные приключения текли по этому на

катанному руслу, пока не явилась Голубая бутылка, подняв

шая ее деяния до высот, где их уже невозможно было не за

метить или отделаться недоверчивыми насмешками.

Ее старший сын, которому в ту пору было лет девятнад

цать, был хорошо знаком с земляным народцем, хотя и не

обладал сверхъестественными способностями своей мате

ри. Это был нормальный, здоровый и крепкий парень, раз

делявший простую жизнь и интерес к спорту обычных де

ревенских ребят. В ирландский хоккей на траве он играл едва

ли не лучше всех в округе и этим искусством прославился

среди молодежи.

Летним вечером парень возвращался из деревни, лежав

шей в шести или семи милях от дома, и решил пройти на

прямик через поля. До дому оставалась еще пара миль, ко

гда он заметил у тропинки, шедшей вдоль откоса над низин

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука