Мифология Британских островов

ли, что уровни ультразвука и радиации в пределах мегали

тических кругов значительно ниже, чем вовне.

Если принять как данность, что строители мегалитов

возводили свои круги и иные монументы на местах, обладаю

щих определенными физическими свойствами, — это озна

чает, что они умели находить потоки природной энергии и

использовать их на благо своего сообщества. Вполне логич

но предположить, что эти потоки, эти загадочные силы при

роды персонифицировались в духах, которым поклонялись

в каменных кругах. Более того, в кочевом обществе свя

тилища «задействовались» лишь в конкретное время года, 24

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

совпадавшее с миграцией племени. А в обществе оседлом

святилища функционировали круглогодично. Этот духов

ный переход от кочевания к оседлости хорошо иллюстри

руется мифологическими преданиями о победе над змеем

или драконом. Согласно алхимическим толкованиям, змей — меркурианские земные токи, которые обеспечива

ют плодородие земли; победа над змеем и пригвождение его

головы к земле колом или камнем — традиционный способ

подчинения земного тока. Вспомним Дельфы, где в архаи

ческие времена, по мифу, обитала змея, наделенная даром

пророчества; прободение ее головы жезлом Аполлона уве

личило протяженность периода, в который эта змея давала

предсказания. В тех же

Дельфах место, пред

ставлявшее собой сре

доточие земных токов,

было отмечено омфа

лом, который, между

прочим, также являет

собой мегалит.

Деятельность стро

ителей мегалитов вку

пе с распространением

оседлого образа жизни

и внедрением сельско

го хозяйства ознамено

вала радикальное из

менение британского

ландшафта. Впрочем,

новые храмы, дороги и

поселения во многом

Дольмен.

25

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

проецировались на «сакральную географическую сетку»

кочевых времен. Храмы возводились на местах неоли

тических святилищ, между ними, как и в незапамятные

времена, пролегали тропы паломников, вдоль которых

воздвигались камни указатели и иные «метки». В итоге

ландшафт получил самую настоящую сеть монументов —

«леев», которые зафиксировали сакральное пространство

Британии. Тропы между храмами и святилищами, кстати

сказать, обладали особой святостью: они трактовались не

только как дороги паломников, но и как тропы мертвых и

тропы духов, на которых в известное время года можно

встретить самых невероятных существ. Поэтому мегали

ты, стоявшие на пересечениях таких троп, пользовались

одновременно хорошей и дурной славой, как места исцеле

ния и границы между посюсторонним и потусторонним

мирами.

Создавая священный ландшафт эпохи мегалитов, жре

цы оседлого общества заботливо сохраняли неолитический

«узор»: храмы и природные святилища рассматривались

ими как единый громадный храм, как олицетворение свя

щенной земли. Череда ритуалов и праздников на протяже

нии года была призвана умилостивить духа земли и обеспе

чить через его благорасположение процветание оседлых со

обществ. По данным археологов, население Британии во

втором тысячелетии до н. э. составляло по меньшей мере два

или даже три миллиона человек — как и перед норманнским

завоеванием.

Появление на островах так называемых «людей кубков»

(прозвище связано с наиболее характерной для этой чело

веческой группы формой сосудов) ознаменовало начало

26

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

Рог для питья из Таплоу. VI—VII вв.

обработки металлов. Вполне возможно, «люди кубков» ис

пользовали свои кубки для пива — они выращивали ячмень

и умели варить пиво. На островах они смешались с другой

группой переселенцев, известных как «люди боевых топо

ров»; последние приручили лошадей, пользовались тачка

ми на колесах и обрабатывали медь. Согласно одной из фи

лологических гипотез, «люди боевых топоров» принадлежа

ли к индоевропейцам и принесли на острова один из

вариантов праиндоевропейского языка.

Бронзовая чаша из Саттон Ху. VI—VII вв.

27

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Реконструкция музыкального инструмента из Саттон Ху. VI—VII вв.

В результате смешения этих двух групп возникло явление, получившее в науке наименование Уэссекской культуры. По

селений представителей этой культуры до сих пор обнару

жить не удалось, весь археологический материал почерпнут

из богатых гробниц, прежде всего из кургана Силбери хилл, высотой 39 метров, как бы состоящего из вереницы земля

ных платформ. В разрезах видно, что этот курган сооружался

в три этапа: изначально был возведен круглый курган с яд

ром из гравия, обложенным дерном, окруженный кольцом из

столбов и сарсеновых плит; затем первичная насыпь была

расширена слоем мела из кольцевого рва, потом ров запол

нили и холм достиг современных размеров.

Поблизости от Силбери находится знаменитый хендж

Эйвбери, одна из крупнейших ритуальных построек Евро

пы. Монумент площадью 12 гектаров окружен рвом и внеш

ней насыпью, в которой имеется четыре симметрично рас

положенных входа. Вдоль внутреннего края рва расположен

ряд плит из песчаника, в центральной части находятся два