Читаем Мифы и общество Древней Ирландии полностью

Моленная деревянная создана из досок вощеных,Двумя парами скреплены стороны ее,Фундамент четырехугольный есть у храма описываемого,Из коего потолок прочный вырос кровлей шарообразной,Свод у кровли высокий,Балки четырехугольные расположены под крышей прекрасной.Алтарь священный содержит моленная в лоне своем,На коем священники служат мессу общую;Вход единственный имеет в пределе западном,Чей проем тесный запирается дверью деревянной.Портик обширный образует строение дощатое,Четыре шпиля несет наверхуИ другими бесчисленными изобилует вещами,Которые я не тружусь описывать резцом своим словесным1165.

Не совсем ясно, стоял ли алтарь в центре часовни, будучи не отделен от молящихся какой-либо преградой, или, наоборот, он стоял в глубине часовни, в восточной ее части (поскольку in gremio ‘в лоне’ может обозначать и то и другое).

В VIII—X вв. в ирландских монастырях начинают строить каменные церкви. Первая из них и была попросту названа Dam Liac (‘Каменная церковь’) , что указывало на уникальный характер этой церкви в свое время. Руины этой церкви сохранились до наших дней в современном Дулике, недалеко от Ирландского моря и Британии. Вероятно, новая мода на каменные церкви пришла в Ирландию из Британии, как и многое другое. Каменные церкви стали гораздо более распространены в Ирландии в XI—XII вв. В большинстве этих храмов вход был на западе, а алтарь на востоке (в направлении Иеросалима) . Каменные церкви, построенные до XII в. , обычно очень сложно датировать из-за их архитектурной простоты. В некоторых из них можно найти явные следы архитектуры деревянных церквей.

Один из главных архитектурных элементов древнеирландского монастыря – это так называемая круглая башня. Эти башни иногда были более 20 м высотой и 5—6 м в диаметре в основании. Фундамент башен был довольно легкий, он состоял лишь из ступенчатого основания, установленного в канаве по окружности. Многие ранние башни строили из бута; видимо, позже стали строить из тесаного камня. Башни постепенно сужались кверху и заканчивались каменной конической крышей. Внутри башня разделялась на 3—8 этажей деревянными полами. Каждый этаж освещался узким окном, на верхнем этаже таких окон было от четырех до восьми. Входная дверь в башню располагалась высоко над землей, на уровне второго этажа, что служило оборонительным целям1166.

Основная функция круглых башен упомянута уже в их древнеирландском названии cloicthech ‘колокольный дом’. Колокола не подвешивались в башнях: монах звонил ручным колоколом с верха башни. Анналы сообщают, что башни также использовались в качестве ризниц для хранения мощей, книг и других ценностей. Во время военной угрозы башня становилась последним убежищем для самой братии: именно поэтому входная дверь была так высоко от уровня земли1167. Но, к сожалению, как мы уже упоминали, любой захватчик с легкостью мог ее сжечь. Помимо всего прочего, башни могли служить знаками монастырского статуса и маяками для паломников. Первая круглая башня упоминается в анналах в 950 г., однако их продолжали строить вплоть до XIII в. Иногда круглые башни пристраивали к церквам, как в Глендалохе или Клонмакнойсе. В любом случае, в монастырях круглые башни стояли к северо-западу от главного храма.

Важно, что к XII в. такие крупные монастыри, как Арма и Клонмакнойс, вмещали несколько улиц с большим количеством деревянных зданий, в которых жили миряне: ремесленники, подсобные рабочие и их семьи. Древнеирландский термин для обозначения такого монастыря был cathair, что переводится также как ‘город’. Более того, Ольстерские анналы всегда определяют крупные монастыри латинским термином civitas.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рыцарь и смерть, или Жизнь как замысел: О судьбе Иосифа Бродского
Рыцарь и смерть, или Жизнь как замысел: О судьбе Иосифа Бродского

Книга Якова Гордина объединяет воспоминания и эссе об Иосифе Бродском, написанные за последние двадцать лет. Первый вариант воспоминаний, посвященный аресту, суду и ссылке, опубликованный при жизни поэта и с его согласия в 1989 году, был им одобрен.Предлагаемый читателю вариант охватывает период с 1957 года – момента знакомства автора с Бродским – и до середины 1990-х годов. Эссе посвящены как анализу жизненных установок поэта, так и расшифровке многослойного смысла его стихов и пьес, его взаимоотношений с фундаментальными человеческими представлениями о мире, в частности его настойчивым попыткам построить поэтическую утопию, противостоящую трагедии смерти.

Яков Аркадьевич Гордин , Яков Гордин

Биографии и Мемуары / Литературоведение / Языкознание / Образование и наука / Документальное