Мифы и общество Древней Ирландии

Несмотря на существование подсобной рабочей силы, сами монахи также трудились на благо братии и монастыря. Доля монахов в работе, видимо, варьировала в зависимости от богатства монастыря, но в монастырской жизни существовал идеальный принцип, согласно которому «монаха питает и одевает труд его собственных рук». Особый распорядитель назначал монахам то или иное послушание. С раннего утра после молебна в монастыре начиналась работа, при этом часть монахов занимались чтением и перепиской книг в скриптории, другая же – более грубой работой. Основные труды в монастыре были связаны с сельским хозяйством: вспашка, посев, жатва, отвеивание, транспортировка зерна в амбары. При монастыре содержались коровы, козы, овцы, иногда была мельница, печь для обжига. Монастырскому хозяйству были необходимы и повар, и пекарь, и плотник, и кузнец, при этом, судя по всему, позднее в крупных монастырях эти функции возлагались на подсобных рабочих, не состоявших в братии. В зависимости от положения монастыря самым удобным транспортом могли служить лодки или колесницы (однако колесница, как мы помним по случаю в Арма, была скорее привилегией аббата). Малые послушания, такие как дежурство по трапезной, выполнялись по очереди самими братьями. Как мы уже упоминали, монахи сами участвовали в первоначальных работах во время основания монастыря, так, св. Энда сам рыл канавы вокруг своего монастыря. Строительство и поддержание дорог рядом с монастырями также относились к обязанностям братии и монастырских трудников. Иногда труд монахов будто бы специально осложнялся (с целью бóльшего смирения?), так на о-ве Иона в монастыре были и лошадь, и телега, но братии приходилось носить на своих спинах зерно в монастырь с ближайших полей. Второстепенные занятия монашеской братии включали рыбную ловлю, пивоварение и пчеловодство.

Монах не мог выбирать себе работу по желанию или начать какое-либо дело, пусть даже необходимое, без благословения аббата. Небрежность и неаккуратность в работе наказывались, а ученым монахам указывалось, что их любовь к книгам не дает им права избегать тяжелого ручного труда. Даже св. Колум Килле кроме молитвы, учения и письменного труда не забывал собственноручно трудиться на благо хозяйства монастыря1168.

Одежда древнеирландских монахов мало чем отличалась от простой одежды мирян. Прямо на тело надевали тунику (лат. tunica, видимо, обычная длинная рубаха (др.-ирл. léine), спускавшаяся до колен или до лодыжек). Льняные рубахи эти обычно были серые, но иногда отбеливались. Так, св. Колум Килле при приближении смерти был одет в белую тунику. Поверх туники носили одеяние из грубой шерсти с капюшоном, которое по-латински именовалось cuculla (или casula, отсюда др.-ирл. casal, cochull). В холодную погоду или во время путешествий поверх надевали плащ (лат. amphibalus)1169. Св. Колумбан в своем уставе разрешал монахам менять одежду на ночь. Постоянной обувью служили сандалии. Сохранилось одно упоминание о том, что св. Колумбан в Галлии носил перчатки, однако он вполне мог попасть под влияние галльской моды. Ирландские монахи часто носили с собой посохи, крючковатые палки, особенно отправляясь в дорогу пешком. Посох мог служить для защиты от диких собак и других зверей, посохами обменивались в знак дружбы или заключая договор о братстве. Впоследствии посохи святых, основателей монастырей, почитались как реликвии, заключались в ковчежцы из драгоценных металлов и наделялись особыми именами. Самый известный подобный посох – это «посох Исуса» (bachall Isa), который, по преданию, вручил св. Патрику сам Исус Христос. Посох этот был сожжен в Дублине во время Реформации в 1528 г.

Ирландские монахи отличались особым аскетизмом, который помимо всего прочего выражался в строгом соблюдении регулярных постов (не говоря об упоминавшихся уже особых постах), а также в прочих пищевых ограничениях. В первую половину дня, согласно уставу св. Колумбана, было запрещено вкушать пищу. Первая и единственная трапеза в монастыре была в девятом часу (около 15.00). Послабления допускались лишь для больных, ослабленных, занятых тяжелой работой и путешествующих. Запрещалось входить в трапезную после обеда (когда еще были доступны остатки трапезы) и таскать еду до обеденного времени. В воскресенья, по праздникам и на Светлой седмице разрешалось больше еды, качество ее тоже было лучше. Послабления также допускались при приезде гостей, когда даже пост отменялся, если гости приезжали в среду или в пятницу. Например, гостей св. Брендана из Бирры накормили соленой свининой во время Великого поста1170. В тех монастырях, где устав был помягче, как на Ионе, скорее всего трапезничали два раза в день, исключая постные дни1171. Длительных постов было три, примерно соответствовавших Великому, Рождественскому и Петрову постам. Однако и без постов во многих монастырях трапеза братии была ограничена овощами и кашами, лишь в некоторых позволяли вкушать молочные продукты.