МИФЫ ИНДЕЙЦЕВ BLACKFOОT

41 Говорят, что это случилось на озере в Альберте, которое индейцы называют Озером Бизона (Buffalo Lake), потому что оно по форме напоминает лежащего бизона. Смотри Kroeber, Gros Ventre Myths and Tales (Antropological Papers of the American Museum of Natural History, Vol.I, Part III, p.112). Об этом также говорят Arapaho и Cheyenne.

42 Grinnell, p.139. Тоже самое было записано Р.Г.Лови у северных Blackfoot. На другой стороне Высокой Реки (High River) Blackfoot жили на траве. Старик увидел их и преследующих их бизонов. «Что вы делаете?», спросил он. «Бизоны убивают и едят нас», сказали они. «Вы глупцы, вы должны есть бизонов», ответил он. Затем он сделал для них стрелы, которыми стреляют в бизонов. Теперь индейцы охотятся на бизонов. Идею того, что раньше бизоны ели людей можно найти в мифах Cheyenne, Kroeber (Journal of American Folk-Lore, Vol.XIII, p.161)

43 Maclean, Canadian Savage Folk, p.444

44 Grinnell, p.137, также Старик и Койот, Teit, Traditions of the Thompson River Indians of British Columbia, 1898, pp.48,109.

45 Смотри историю №2

46 Дом Старика «был в Скалистых Горах около истока Реки Старика (Old Man’s River), в административном районе Альберты. Maclean, Canadian Savage Folk, p.435.

47 Похожий случай имеется в мифе Gros Ventre о Птице с Большой Стрелой. Kroeber, p.70, также рассказы Cree, Russell, Explorations in the Far North, p.210.

48 Похожий случай изложен в мифе Gros Ventre, Kroeber, p.70

49 Другие версии смотри Grinnell, Blackfoot Lodge Tales, p.165, Maclean, Journal of American Folk-Lore, Vol.III, p.296. Подобный случай известен и Arapaho, Dorsey and Kroeber, pp.66-70. Случаи в истории Arapaho очень близки с предыдущей версией, а также с версией Arikara, Dorsey, Traditions of Arikara, p.147. Смотри также Ute Tales, Kroeber, Journal of American Folk-Lore, December, 1901, p.261

50 Смотри Crow tale, Simms, Field Columbian Museum Publication 85, p.285

51 Подобная версия у Grinnell, p.155

52 Смотри истории Arapaho, Dorsey and Kroeber, p.60, параллельно у Gros Ventre, Kroeber, p.71. Подобный миф есть у Dakota, Riggs, Contributions to North American Ethnology, Vol.IX, p.114; Jones, Fox Texts, p.289, Russell, Cree Myths, p.213.

53 Этот случай и некоторые другие части истории похожи на Arapaho Tales, Dorsey and Kroeber. Случай с изменением формы животного есть в Ute Tales, Kroeber, p.268.

54 Смотри Crow Tales, Simms, p.287.

55 Эта версия в общем согласуется с такой же у Grinnell, p.171. Разница в деталях сомнительна из-за популярности издания, в которой она приводится.

56 Другую версию смотри у Grinnell, p.158, Dorsey and Kroeber, p.60.

57 Гениталии Старика часто называют также веревкой. Радуга тоже часто носит эти названия, которые используются произвольно. Тем не менее, обычно идея заключается в том, что его гениталии используются как веревка для связывания облаков.

58 Подобный случай смотри у Grinned, p.157, Maclean, Journal of American Folk-Lore, Vol.III, p.297

59 Grinnell, p.158

60 Dorsey and Kroeber, p.62.

61 Похожий случай найден в сочетании истории Arapaho, где Nihancan варит детей, Dorsey and Kroeber, p.101. Интересно было обнаружить последовательность этих случаев в мифе Cegiha, J.O.Dorsey, Contributions to North American Ethnology, Vol.VI, p.562

62 Grinnell, p.153

63 Maclean, Journal of American Folk-Lore, Vol.VI, p.168

64 Grinnell, p.154. В истории Arapaho, Dorsey and Kroeber, pp.50-52 Nihancan теряет свои глаза примерно таким же образом, но берет глаза у небольших животных. Приключения с девушкой и койотом отсутствуют. В истории Gros Ventre случаи похожи со случаями у Arapaho, Kroeber, p.70.

65 По Grinnell, p.167 легины принадлежали Солнцу.

66 Подобный случай с Черепахой и волшебной накидкой смотри Jones, Fox Texts, p.301, волшебное покрывало у Russell, p.215

67 Другой вариант у Grinnell, p.157. Подобный случай есть у Arikara, Dorsey, p.139, Cree, Russell, p.210.

68 Подобный случай известен у Arapaho (Dorsey and Kroeber, pp.107-111). Версия Gros Ventre похожа только в части мышей, танцующих в черепе (Kroeber, p.68). Arikara тоже имеют похожую историю (Dorsey, p.137).

69 Подобный случай есть у Gros Ventre (Kroeber, p.71).

70 Эта история согласуется с двумя версиями Arapaho (Dorsey and Kroeber, pp.101-105. Последний случай можно найти у Gros Ventre (Kroeber, p.43).

71 Gros Ventre (Kroeber, p.43).

72 См. примечание к истории №11.

73 По версии северных Blackfoot, он скрыл свою вину устроив их на небе в виде радуги.

74 Почти похожий рассказ у Dorsey and Kroeber, p.73.

75 Grinnell, p.159.

76 Часть этого рассказа известна и Crow (Simms, p.284).

77 Смотри у Crow (Simms, p.284).

78 См. примечание к рассказу №11.

79 Похожие рассказы смотри Dorsey and Kroeber, Arapaho Myths, pp.63-64

80 Записано Р.Г.Лови среди северных Blackfoot. Другая версия смотри Grinnell, p.170.

81 Данная история представлена в виде непрерывного повествования и повторяет большинство случаев, изложенных в предыдущих историях. Она была рассказана индейцами Северные Piegan.

82 Этот случай не встречается в других вариантах.