Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

А У НАС ТАКОГО НЕТ…

Для калмыков нехарактерно проведение распространенных в тибетском буддизме мистерий Цам (это слово можно примерно перевести как «танец»). Данное действо, в котором непосвященного больше всего впечатляют жутковатые маски, проводится рядом с храмами и включает в себя элементы богослужения, театрализованное представление, усмирение зла. Но у калмыцких буддистов такие мистерии проводятся крайне редко.

У калмыков получил распространение так называемый тибетский вариант буддизма; в этом случае большое значение имеют ламы – духовные наставники, которые помогают буддисту достичь главной цели – нирваны, определиться со своим местом в мире, истинными желаниями и устремлениями. При этом в среде калмыков, которые много лет вели кочевую жизнь, тибетский буддизм «оброс» некоторыми особенностями. Во-первых, там не придается такого большого значения отшельничеству: калмыцкие буддийские храмы-хурулы находятся не на отшибе, а активно «встраиваются» в повседневную жизнь общины. То, что основным занятием калмыков было скотоводство, выглядело явным противоречием буддийским принципам ненасилия и милосердия, ведь животных так или иначе приходится умерщвлять ради еды и шкур. Поэтому в калмыцком буддизме особое внимание уделяется церемониям очищения и молитвам.

Помимо мужской ипостаси небесного божества – Тенгри, у предков калмыков почиталась женская богиня неба – Окон-тенгри, или «Небесная дева». Это был вариант тибетской богини Палдэн Лхамо, или «прославленной богини». Палдэн Лхамо считалась «гневной вариацией» богини Сарасвати, покровительницы мудрости и искусства.

Маска и костюм для участия в мистерии Цам

Согласно легендам, Окон-тенгри (она же Палдэн Лхамо) изначально была предводительницей демонов и отличалась крайней злобой. Именно поэтому на изображениях она обычно предстает с синей или черной кожей, огненно-рыжими взъерошенными волосами и с ожерельем из черепов на шее. Но впоследствии она прониклась буддийским учением и смогла обуздать свою жестокость – в отличие от собственного сына. Видя, что сын ее становится с каждым днем все злее и ужаснее, Окон-тенгри убила его и после этого окончательно перешла на сторону добра. Так, в представлениях многих российских буддистов существует поверье, что именно Окон-тенгри помогает прийти новому году и защищает человечество от зла.

Есть и несколько иной вариант этой легенды. Окон-тенгри некогда была прекрасной девушкой и славилась своей красотой и добротой на все окрестные земли. Рассказывали, что ей достаточно было выйти из дома, чтобы сияние ее лица, подобно солнцу, осветило все окрестности!

Палдэн Лхамо. Изображение XVIII в.

И вот однажды неподалеку от селения, где жила красавица, появился злобный демон, который ловил и пожирал людей. Девушка решила спасти соплеменников ценой собственной жизни, отправилась к демону и обольстила его, а затем стала его женой. Вскоре у нее родился сын – уже в младенчестве он проявлял жестокость, как и его отец. А демон продолжал опустошать окрестности.

И вот однажды Окон-тенгри, укачивая своего демонического сына, слегка ущипнула его. Мальчик заплакал, а демон спросил:

– Женщина, почему плачет мой сын? Ты что, не умеешь его успокоить?

– Он плачет потому, – ответила Окон-тенгри, – что не знает, где находится душа его отца. Он хотел бы знать это, чтобы соединить свою душу с твоей и еще больше полюбить тебя.

– Моя душа, – ответил демон, – находится в особом золотом ларце, который хранится у подножия красной горы. В этом ларце сидят три черные птицы – это и есть моя душа.

Как только ее страшный супруг уснул, Окон-тенгри отправилась на поиски красной горы. Нашла она ларец, открыла – и увидела трех черных птиц. Убив их, Окон-тенгри пришла домой и увидела, что ее супруг – демон – мертв. Но оставался еще ее сын! И чтобы он не продолжал творить зло, как его отец, Окон-тенгри уничтожила и его. Сразу после этого изменился ее облик, стал пугающим: темно-синяя кожа, огненные волосы, оскаленные клыки. Но отныне Окон-тенгри стала сражаться на стороне добра. Отныне ее почитали как божество плодородия, весны и созидательных сил.

Мир снега, воды и лесов: финно-угорские боги