Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Очень разнообразна мифология финно-угорских народов. Начнем с манси! Помимо уже упоминавшихся Калтась-эквы, Нум-Торума, Топал-ойки и Куль-отыра у народа манси почитались их многочисленные дети и другие родственники. Так, например, к числу сыновей Нум-Торума относился Мир-Суснэ-хум, который играл роль вестника богов, посредника между миром живых и миром мертвых. Его представляли в виде всадника на белом крылатом коне с золотой гривой, разъезжающего по земле и передающего людям заветы богов. Защитником животного мира был еще один сын Нум-Торума – Полум-Торум и так далее.

КОЛИЧЕСТВО РЫБЫ, КОТОРУЮ ПОЗВОЛЕНО ЛОВИТЬ ЧЕЛОВЕКУ, В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ МАНСИ РАСПРЕДЕЛЯЛ БОГ АУТЬЯ-ОТЫР, СЫН НУМ-ТОРУМА. ЕМУ ПРИПИСЫВАЛИ СПОСОБНОСТЬ ОБРАЩАТЬСЯ В ЩУКУ.

Считается, что одним из имен уже известной вам Калтась-эквы было Сорни-эква, или Сорни-най, – буквально «Золотая баба». Это вызвало к жизни множество легенд о том, что, мол, где-то в суровых землях манси существует огромный идол из чистого золота («Золотая баба»), которому молятся местные племена. Впрочем, подобные легенды рассказывали о многих территориях нынешней России – от Кольского полуострова до Восточной Сибири.

В числе низших богов и духов у манси почитались пупы (они же пупынги, пупыги и так далее) – добрые духи, хранители жилища; кули – злые духи, великаны-менквы и многие другие.

О менквах стоит сказать подробнее. Кто они и откуда взялись? По одной из версий, это просто агрессивные духи людей, умерших в лесу и не нашедших упокоения. По другой – результат неудачной попытки бога Нум-Торума создать человека. Помните историю с человечками, вырезанными из лиственничных чурок, которых пытался оживить главный бог? В том варианте легенды, который приводился выше, фигурки просто разлетелись от дыхания бога и пропали. Но есть и другой вариант – они упали в глухой лес и превратились в злобных великанов. Есть и такая версия: менквами манси называли снежных людей, которых, как говорят, в краях манси встречают регулярно!

Мифология коми до наших дней сохранилась не слишком хорошо. В ней можно найти как черты, схожие с преданиями прочих финно-угорских народов, так и отличительные особенности. Так, в мифах коми говорилось, что мир сотворили два бога – Ен и его брат-антагонист Омэль, достав со дна океана яйцо зарождения, отложенное туда волшебной уткой. А наличие солнечных пятен коми объясняли тем, что Омэль однажды полез на небо, пожелав достать оттуда Солнце. Но когда он схватился рукой за край светила – обжегся, выпустил его и упал на землю. А на Солнце с тех пор сохранились следы его пальцев.

Вогулы (манси). Иллюстрация из книги Н. В. Сорокина «Путешествие к вогулам». 1873 г.

Мифологический облик имеет и современный герб Республики Коми: на алом щите – желтое (золотое) изображение птицы, исполненное в пермском зверином стиле. На груди птицы – стилизованный человеческий лик, а слева и справа от него – по три безрогих лосиных головы. Птица символизирует силу, власть, область верхнего мира в финно-угорской мифологии. Лицо – символ божественной силы, часто его отождествляют с солнечным светом. Ну а лоси в культуре коми всегда считались символом гармонии, благородства, строгого миропорядка.

ПЕРМСКИЙ ЗВЕРИНЫЙ СТИЛЬ

Так принято называть стилистику, в которой выполнены обнаруженные археологами образцы бронзовой художественной пластики, характерные для Прикамья и некоторых других регионов. Образцы пермского звериного стиля относят к обширному периоду от VII–VI веков до нашей эры до эпохи Средневековья.