Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Предание гласит, что Белый старец родился у обычной земной женщины. Когда она была уже на сносях, в ее юрту постучался странствующий бурхан и попросил еды. Женщина ответила ему, что должна родить со дня на день, поэтому ей не хочется утруждать себя и готовить для странника обед. Бурхан обиделся и сказал, что раз так – женщина будет ходить беременной еще сто лет. И в итоге ее ребенок – которым и был Белый старец – появился на свет уже древним стариком, после того, как его мать попросила прощения у всех, кого обидела. Правда, как говорится, нет худа без добра: проведя в материнской утробе столь долгий срок, старец стал очень мудрым.

ИНТЕРЕСНО, ЧТО, КОГДА НА КАЛМЫЦКИЕ ЗЕМЛИ НАЧАЛО ПРОНИКАТЬ ХРИСТИАНСТВО, КАЛМЫКИ ИНОГДА ОТОЖДЕСТВЛЯЛИ БЕЛОГО СТАРЦА С НИКОЛАЕМ УГОДНИКОМ.

Популярная фраза «Как Новый год встретишь, так его и проведешь» вполне соответствует большинству древних мифов! У большинства народов – в том числе у славян, у мордвы, у многих других – существовало поверье, что первый день года (когда бы ни начинался новый год – осенью, весной или зимой) влияет на весь оставшийся год!

Глава 7 О животных и подобных им

Оборотни, зиланты, кукушки…

В древности значение различных животных для человека было огромным. Кони помогали воинам на поле боя, лесные звери давали возможность не умереть от голода и холода, коровы и козы обеспечивали хозяев молоком (ну и мясом, конечно), собаки охраняли дом и загоняли дичь на охоте, кошки уничтожали грызунов в доме и на огороде… Не говоря уже о том, что у многих народов имели место представления о происхождении от какого-либо зверя, птицы или даже рыбы.

Так как славянские древние мифы дошли до нас лишь фрагментарно, нам сложно судить о месте зверей в них. Но, судя по всему, у славян имел место и тотемизм, и ассоциирование определенных животных с тем или иным богом, и представления о том, что у каждого божества есть любимый вид жертвенных животных.

ДОРОГОЙ, МНОГОУВАЖАЕМЫЙ КАБАН…

У скандинавов кабан весьма почитался: богиня Фрея разъезжала на кабане по имени Хильдисвини («Боевой вепрь»), а ее брат Фрейр вместо коня седлал кабана Гуллинбурсти («Золотощетинного»). Возможно, почтение к кабану у скандинавов могли позаимствовать и славяне – либо у них это самое почтение возникло независимо от соседей.

Одним из самых вероятных славянских тотемов называют медведя, а помимо него – волка, оленя, сокола (ястреба). Высказывались также предположения, что славяне могли почитать кабанов – или просто использовать это животное в качестве наиболее популярной жертвы богам.

Скульптура работы А. Козельского «Богатырь», установленная в Костроме к 300-летию династии Романовых. Фото 1910-х гг.

Особая история – это различные предания об оборотнях, которые были распространены и у славян, и у многих других народов. Например, в числе самых древних персонажей русских былин – богатырь Вольга Святославич (он же Волхв Всеславич), который не только умел говорить на языке животных и птиц, но и мог превращаться в некоторых из них. Возможно, эта способность у него проявилась потому, что его отцом был… змей. А вот мать Вольги Святославича, Марфа, была вполне обычной женщиной – то есть вполне обычной княжной. Свои способности Вольга использовал в том числе для борьбы с врагами: так, есть упоминания о том, что однажды во время военного похода он превратился ночью то ли в горностая, то ли в хорька и перегрыз тетивы у вражеских луков.

В славянском фольклоре самой распространенной разновидностью оборотня был и остается волк; в зависимости от местности, где родилась легенда, такой оборотень может называться волколаком, волкодлаком и так далее. В более поздние времена оборотней иногда смешивали с упырями: считалось, что способность превращаться в хищного зверя и желание пить кровь часто идут рука об руку. Предания о том, что в случае укуса оборотня укушенный сам станет таким же, появились достаточно поздно.

Но как вообще появлялись представления об оборотничестве? И откуда, по мнению древних людей, появлялись такие способности? Один возможный вариант мы уже рассмотрели – это рождение от змея или другого подобного персонажа. Но, возможно, тотемизм тоже давал основы для представлений о возможности обращаться в того или иного зверя. Считалось также, что обратить человека в животное могут колдуны или боги, наказывая таким образом грешников. С распространением христианства стали популярны представления о том, что оборотнями часто становятся те, кто умер некрещенными, те, кто продал душу дьяволу и так далее…