Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Но кто и как создавал славянскую Вселенную? Увы, здесь информации еще меньше. Буквально несколько фраз. Во-первых, это строки из «Повести временных лет», которая является одним из важнейших источников по истории Древней Руси. Там упоминается некий персонаж по имени Янь и фрагмент его беседы с волхвами – служителями дохристианских богов: «Янь же сказал: “Поистине лжете вы: сотворил Бог человека из земли, составлен он из костей и жил кровяных, нет в нем больше ничего, и ничего он не знает, один только Бог знает”. Они же сказали: “Мы двое знаем, как сотворен человек”. Он же спросил: “Как?” Они же отвечали: “Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, – в землю идет тело, а душа к Богу…”»[61]. В этом отрывке видно влияние древних мифов, перемешанных с христианской божественной идеей. Так же, как и в «Голубиной книге» – памятнике литературы XV – начала XVI столетия, составленной в виде духовных стихов христианскими священниками. Там есть такой отрывок: «Начинался бел свет от Свята Духа, от Свята Духа, самого Христа… Солнце красное от лица Божья, млад светел месяц от грудей Божьих, зори светлыя от очей Божьих…»[62] Многие могут сказать, что это всего лишь образные сравнения, иносказания, в принципе характерные для духовных книг. Но исследователи часто видят в этом тексте сходство с древними мифами, например скандинавскими, где разные части Вселенной образовались из тела убиенного великана Имира: из крови – океаны и моря, из зубов и костей – горы, из волос – леса, а небесный свод соорудили из крышки Имирова черепа.

В мире определений

Термин «язычество», который часто мелькает в литературе применительно к верованиям народов древности, довольно условен. Ранее его использовали в основном христианские богословы. Сейчас большинство религиоведов предпочитает определение «многобожие», которое более четко определяет системы древних верований, где боги были связаны в первую очередь с силами природы.

Выше уже было сказано, что в древнейшие времена германские народы были объединены более или менее общей германской мифологией, которая с течением времени разделилась на три основные ветви: мифология скандинавов (северогерманская), мифология англосаксонская и мифология (условно) немецкая. Но проблема в том, что сведений о древней германской мифологии – и о «немецкой», соответственно, – крайне мало; в отличие от скандинавской мифологии. Скорее всего, причина в том, что западные германцы рано начали принимать христианство, тогда как северная, скандинавская ветвь дольше находилась в русле язычества, и сейчас дошедшие до нас скандинавские мифы представляют собой достаточно стройную систему. Можно, конечно, пойти по пути от частного к общему и на основе скандинавских мифов вывести какие-то предположения о древнейших германских мифах, но результат получится спорный.

Э. Деплер. Поклонение Нерте (Нерта – предположительно одна из древнегерманских богинь, покровительница плодородия). Ок. 1905 г.

По мнению скандинавов, первоначально в мире не было ничего, кроме хаоса-бездны Гиннунгагап (примерно это можно перевести как «пустота»), царства тумана Нифльхейм и царства огня – Муспельхейм. От встречи влаги с огнем в бездне родился великан Имир, а сама бездна заполнилась водами, давшими начало рекам, омывающим мировое древо.

Вполне вероятно, что более древний, общегерманский вариант легенды выглядел схожим образом. Но все же в приведенной версии слишком заметен скандинавский суровый ледяной колорит, и, вероятно, версия с Гиннунгагап и прочим сложилась позднее и была специфична для Скандинавского полуострова.

Немногочисленные сведения о древнегерманской мифологии имеются в сочинениях готского историка Иордана, византийца Прокопия Кесарийского и некоторых других.

Сведения о мифологии древних германцев оставил, например, римский историк I века нашей эры Публий Корнелий Тацит в своем сочинении «Германия», но там они тоже неполны и не содержат информации о сотворении мира в германской мифологии. К тому же Тацит пишет о том, что германцы, мол, «почитают Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиду», весьма лихо приписывая им римских, греческих и египетских богов. Но, скорее всего, римский историк имел в виду некие германские «аналоги». Впрочем, к конкретным богам мы еще вернемся в следующих главах.