Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

В конце XIX века на горе Паасонвуори недалеко от города Сортавала было обнаружено городище древних карел, где по сей день ведутся раскопки.

Карелы, которых в Республике Карелии проживает около 45 000, относятся к финно-угорским народам. Карело-финнами иногда называют западных карел, которые оказались на территории Финляндии и практически ассимилировались финнами. Вообще две эти культуры очень близки, отчасти поэтому эпос «Калевала», о котором у нас речь пойдет позже, именуют карело-финским.

У карел много общего с еще одним малочисленным финно-угорским народом, представители которого проживают и в Карелии, и на территории бывшей Ингерманландии, и в других регионах России. Это вепсы, которые до начала ХХ века назывались чудью. Современные этнографы предполагают, что и вепсы, и карелы когда-то являлись частью племени весь, проживавшего между Ладожским и Онежским озерами.

Разобраться в древней истории народов, населяющих земли Карелии (какой бы «географический» смысл мы сейчас ни вкладывали в это название), пытаются, в частности, сотрудники Национального музея Республики Карелии в Петрозаводске. У него есть несколько филиалов, один из которых – Шелтозерский вепсский этнографический музей – посвящен истории вепсов.

Довольно рано в среде вепсов начало распространяться православие, но для этой культуры характерно сочетание христианских и языческих черт; как и во многих богатых лесами краях, у вепсов по сей день в ходу, например, принесение символической жертвы «хозяину леса» во время похода за ягодами, грибами или дровами.

Сочетание несочетаемого

Смешивание христианства с древними языческими обычаями характерно для большинства регионов России, где христианство рано или поздно становилось доминирующей религией. Классический пример – Масленица, праздник, гораздо более древний, чем христианство, представлявший собой встречу весны и переживший тысячелетия.

Кижи

Именно на территории Республики Карелии находятся такие памятники христианской культуры, как Валаамский монастырь на Ладожском озере и архитектурный ансамбль Кижи на озере Онежском, состоящий из двух деревянных храмов и колокольни. Кстати, есть предположение, что название «Кижи» происходит из вепсского языка и означает «мох» (по другой версии – от словосочетания «место для празднества»).

В Беломорском районе Карелии, на островах реки Выг, обнаружены так называемые беломорские петроглифы – наскальные рисунки, созданные примерно в IV–III тысячелетиях до нашей эры древнейшим местным населением. Часть петроглифов находится прямо на скалах под открытым небом, часть – в Петрозаводском музее. Рисунки представляют собой типичные для первобытных художников сцены – охоту на лося, медведя, ловлю рыбы. В некоторых рисунках можно опознать шаманов, совершающих какой-то обряд.

Схожий памятник творчества первобытных людей находится на восточном берегу Онежского озера – это так называемые Онежские петроглифы.

Вот такой получается более или менее целостная картина при изучении населения Ингерманландии и Карелии. Теперь можно подробнее познакомиться с мифами, рождавшимися на этих землях до начала распространения христианства, и с тем, как все это отразилось в сказках более позднего времени!

Глава 3. Начало. Сотворение мира и человека

Славяне и германцы: сбор информации по крупицам

Если вам уже доводилось знакомиться с мифами (греческими, скандинавскими или какими-то еще), то вы, скорее всего, обращали внимание на любопытный момент: один и тот же миф – о сотворении мира, о появлении на земле людей, об отделении Неба от Земли, о том, как на свете появились животные, – может быть у одного и того же народа представлен в разных вариантах. Не говоря уже об именах богов, их «родственных связях» и древних наименованиях местностей. Правда, далеко не всегда эти варианты обнаруживаются в одном и том же издании, но серьезные академические книги обычно стараются представить читателю несколько версий.

Почему так получается? Причин несколько.

Во-первых, выше уже говорилось, что с течением времени миф трансформируется. Люди начинают придумывать новые варианты либо «украшать» новыми деталями старые. И если до наших дней доходят все эти версии – разобраться в них может быть довольно сложно.

Во-вторых, бывает так, что разные племена или разные группы одного и того же народа расселяются по большой территории и практически перестают контактировать друг с другом. И тогда в мифах и их позднейших пересказах возникают разночтения.