Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Джованни ди Паоло. Сотворение мира и изгнание из рая. 1445 г. Христианская интерпретация рождения Вселенной

В религиоведении богов-творцов (тех, что создавали мир, человека и все прочее) принято называть демиургами. С греческого языка это слово переводится как «мастер», «ремесленник».

В-третьих, причина может быть в том, что мы условно назовем «трудностями перевода», но это касается в основном имен и географических обозначений. Изложение на языках, которые иногда уже являются мертвыми, далеко не всегда хорошо ложится на транскрипцию русского языка (или любого другого, на котором будет публиковаться перевод). Поэтому появляется множество разночтений в написании. В этой книге мы будем представлять наиболее распространенные и наиболее простые варианты написания имен собственных и тому подобных слов.

В-четвертых, разночтения объясняются подчас простой нехваткой информации. Часто бывает так, что тексты каких-либо мифов определенного народа (например, саамов, карелов и так далее) просто не дошли до нас. И тогда специалисты-этнографы пытаются восстановить хотя бы в общих чертах эти истории, опираясь на сохранившиеся мифы родственных народов. Не говоря уже о случаях, когда тот или иной народ получил письменность только в XVIII–XIX веках или даже позднее (как это было у некоторых коренных народов России) и предания, мифы, сказки записывались «вручную» этнографами и фольклористами со слов какого-нибудь старичка или старушки. Даже если у них была прекрасная память, запись могла быть сделана неточно, не говоря уже о том, что в таких случаях до нас доходил позднейший вариант истории.

Итак, давайте познакомимся с доступными нам мифами о сотворении мира, составленными народами Ингерманландии и Карелии! Начнем с русских, так как они в этой подборке единственные представители славян, а еще потому, что славянская мифология относительно рождения Вселенной до нас, к сожалению, практически не дошла…

Можно предположить, что древние славяне, подобно многим другим народам, представляли себе мир трехчастным – мир богов, мир людей и мир подземный (в котором обитают, например, души мертвых). Подтверждением этой теории многие считают так называемого Збручского идола, найденного в середине XIX века в реке Збруч (притоке Днестра).

Прорисовка четырех сторон Збручского идола. XIX в.

Внешне этот идол представляет собой четырехгранный столб высотой около двух с половиной метров. Венчает его изображение головы, на которую надето нечто вроде округлой шапки. У головы четыре лица, направленных в разные стороны – так же, как грани самого столба. Последний разделен на три яруса; в самом верхнем из них располагаются человеческие фигуры, которые являются как бы продолжениями головы, венчающей столб. Во втором ярусе – изображения фигурок, которые то ли исполняют некий танец, то ли совершают какое-то ритуальное действо. И наконец, в самом нижнем ярусе – коленопреклоненные антропоморфные фигуры, которые, подобно атлантам, поддерживают руками второй ярус. Изображения на этом идоле обычно истолковывают так: в верхнем ярусе – боги, во втором – люди, в нижнем – божества и духи подземного мира. Но какие это божества, как их зовут и как они соотносятся друг с другом – к сожалению, неизвестно.

Высказываются предположения, что Вселенная славян могла по своему строению напоминать ту, которую представляли в своих мифах скандинавы. Как известно, последние считали, что все уровни Вселенной пронизывает огромное мировое древо – ясень Иггдрасиль. А на его ветвях и на уровне корней расположены миры богов, людей, подземных существ… Тем более что до нас дошли свидетельства соседей славян (купцов и путешественников времен Средневековья), которые пишут о том, что славяне особо почитали дуб и вроде как даже совершали жертвоприношения рядом с ним. Но это может также объясняться тем, что дуб был посвящен какому-то определенному значимому божеству.

Ф. Гейне. Иггдрасиль. Ок. 1866 г.