Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

На разных этапах общественного развития актуализируются разные мифы, так накануне выборов актуализируются мифы о герое. СМИ всячески пытаются создать положительный образ кандидата, побуждающий большинство избирателей сделать выбор в его пользу. Он лишен недостатков, в отличие от других кандидатов и в полной мере обладает социально одобряемыми качествами, необходимыми для решения задач, стоящих перед обществом на определенном этапе исторического развития (например, быть хорошим охотником, бойцом, наездником, иметь дар пророка, проявлять высокие моральные качества, любить и защищать свой народ)[133].

При этом достаточно распространенным является процедура развенчания мифов, в частности образа умершего героя н фоне которого образ действующего лидера меркнет. Поэтому задачей приемника является разоблачить проступки предшественника и обесценить его заслуги, чтобы на его фоне выглядеть достойнее. В период перестройки М. Горбачев, придя к власти, выстроил собственную концепцию, которая была направлена на развенчание существовавшей советской идеологии. Герои советской эпохи становятся антигероями, например, Павлик Морозов, предавший родного отца, а «враги народа», расстрелянные при Сталине, напротив, стали героями и жертвами кровавого режима. В скором времени ситуация снова повторится, но уже с разоблачением неправильных политических решений М. Горбачева.

Интересным является образ Б. Ельцина, который благодаря усилиям политтехнологов превратился в сакральный. В 1986 г., после выступления Б. Ельцина на XXVI съезде партии с требованием «восстановления ленинских норм партийного товарищества», по Москве стали расходиться перепечатки его речи, которые не имели практически ничего общего с текстом настоящего выступления: в них резко обличались привилегии партаппарата и осуждалась чрезмерная бюрократизация государства, что было очень благосклонно воспринято обществом. Так было положено начало созданию образа культурного героя, несущего народу ценности либерализма и бунтующего против костной социальной системы. Сплотив вокруг себя либерально — демократическую интеллигенцию, Б. Ельцин создал новую политическую реальность — Российскую Федерацию, обладающую новым символическим наполнением (герб, гимн, флаг, изображения на банкнотах, военная форма, Конституция как священный текст. Все это закреплялось через развитую систему церемониалов — ежегодное послание к Федеральному Собранию, празднование Дня независимости, Дня российского флага, Дня Конституции и др[134].

Герои позволяют себе яркие неординарные поступки, которые отпечатываются в сознании как символические и знаковые. Хотя через некоторое время мифологема «герой — злодей» снова становится актуальной. Так, в 1991 году Б. Ельцин «взобрался» на танк. В 1999 году В. Путин произнес фразу о намерении «мочить террористов в сортире». После чего оба становятся «героями — защитниками». Мифологема «героя» придает смысл индивидуальному существованию «массового человека», создавая для него некие «идеальные» образцы поведения. Роль мифологемы героя, с одной стороны, состоит в адаптации человека массового общества к существующему социальному порядку, с другой — приводит массы в движение, порождает и закрепляет социальные инновации[135]. А в 2000 году на президентских выборах был создан безупречный образ президента страны, как «современного, серьезного, мужественного в меру жесткого патриота»[136], лидера, героя, борца и защитника. Образ национального лидера подразумевает персональную ответственность перед людьми, а не формальные обязательства, а для этого лидеру нужна ничем не ограниченная власть. Его политическое господство строится на принципах «символического насилия». Он аккумулирует внерациональную энергию масс, канализируя ее в утопическом образе «нового мира»[137].