Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Также можно отметить четвертый аспект мифа о вечном возвращении: ностальгия по девяностым. В номере псковской «Комсомольской правды» от 19 июня 2012 г. читаем: «Если помните, то в 90-х вы были во вполне сознательном возрасте. До сих пор ностальгия по 90-м − большое и, как водится, светлое чувство. Поэтому музыкальный формат клубных мероприятий, получивший название „дискотеки 90-х“, безошибочно попадает в цель и пользуется высокой популярностью. „Ретро FM“ снова приглашает!»[146].

Достаточно долгое время сохраняет свою актуальность миф о русском варварстве, то есть идея о правовом нигилизме, дикости и непросвещенности русского народа. Этот миф бытует со времен Просвещения.

Как уже нами отмечалось в предыдушей главе, особым измерением социальной философии является политическая мифология. В контексте акутивного влияния политики на масс-медиа можно совершенно справедливо утверждать о том, что еще один вариант классификации медийных мифов может быть развернут в контексте анализа политических мифов в медиасреде. Отдельная категория политических мифов, которую можно назвать «миф — религией» была представлена в коммунистической системе общественных представлений, где тексты классиков марксизма — ленинизма рассматривались как Священное писание, с особым трепетом и абсолютной некритичностью. Благодаря их усилиям был создан квазирелигиозный культ со своей системой мифов. Этот миф включает в себя целый пласт других известных мифов: миф о герое — вожде, миф о могущественном враге (кто не с нами, тот против нас), миф о золотом веке, который ожидается в будущем. В сложные исторические периоды особенно актуализируются мифы о враге и заговоре. «Дружба против» сплачивает народ и позволяет смещать акценты с внутренних проблем, на политического оппонента. При этом легко снимается ответственность с тех, кто реально виновен в возникших трудностях. Ксенофобия и ментальная установка «свой — чужой» имеет глубокие корни и вызывает эмоции страха и ненависти. «Чужие» отождествляются с абсолютным злом, а «свои» с абсолютным добром. Этот миф тесно связан с мифом о герое, потому что все подвиги героя его заслуга, а все его промахи — происки врагов. Очень интересной является мифологема золотого века. Золотой век уже был в прошлом как идеал общественного устройства, он же нацелен и в будущее. Его можно достичь на новом витке исторического развития при соблюдении определенных условий. При достаточно мрачном настоящем мысль о прекрасном будущем является необходимой и поддерживающей. Социальный идеал («золотой век») — это представление, присутствующее в мифологии практически всех народов. На данном архетипическом образе основываются все утопии. Золотой век предстает в сознании людей как идеал, которого можно достичь благодаря историческому прогрессу.

Использование этого мифа характерно для националистических, тоталитарных идеологий первой половины ХХ века, а также для программ партий, идущих во власть, или же наоборот, потерявших власть и снова к ней стремящихся[147]. Так например, Т. Б. Коваль отмечает, что ключевыми тезисами советской пропаганды было, что советское государство во всем заботилось о своих гражданах, боролась за мир во всем мире, открывало дорогу талантам, защищало от преступности, карало изменников и предателей, славило героев. И все это подкреплялось культом В. И. Ленина[148].

Если говорить о современном государстве, то в наши дни активно транслируется миф о демократическом обществе и народовластии. Н. Б. Кириллова также выделяет ряд мифов, которые можно обнаружить в СМИ, касающихся современной России[149]: миф о правовом государстве, миф о нормальной рыночной экономике, миф о переходе на «магистральный путь» развития, миф о российском «среднем классе», российское общество после падения СССР стало вновь страной «всеобщей религиозности».

Национальные мифы учитывают специфику национального менталитета, так в политическое сознание россиян СМИ начали активно внедрять противопоставление России и развитых стран (условно именуемых «Западом»). Их ценности, направленные на развитие общества потребления, чужды российскому менталитету. Кроме того, в политическом сознании россиян активно насаждаются конспирологические мифологемы о заговоре западных стран против России, об угрозе «оранжевой» революции, поддерживаемой Западом. Массовому человеку навязывалось переосмысление исторического прошлого. В связи с этим демократический ельциновский период рассматривался как период нестабильности, кризиса и распада. А наиболее существенные символы и ритуалы советской эпохи, такие как гимн, национальные праздники были модернизированы[150].