Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Если речь зашла о мифе о героях, то герою нужен внешний враг, геополитический соперник, оппозиционер, которого побеждает герой. Яркий пример это отношение США к таким странам как Ирак, Иран, Сирия, Ливия как образ врага, который не только несет внешнюю угрозу всему миру (оружие массового поражения, терроризм и пр.), но и представляет угрозу для собственного народа (тоталитаризм). Во всех обществах, даже в самых развитых, в кризисные периоды возникает потребность в сильном лидере, сверхчеловеке. «Тяга к сильному лидеру, — отмечает Э. Кассирер, — возникает тогда, когда коллективное желание достигает небывалой силы и когда, с другой стороны, все надежды на удовлетворение этого желания привычными, нормальными средствами не дают результата. В такие моменты чаяния не только остро переживается, но персонифицируется. Они предстают перед глазами человека в конкретном индивидуальном обличье. Напряжение коллективной надежды воплощается в лидере[138]. Условием магического восприятия власти и ее носителя является убеждение подданных, что все в стране зависит от первого лица государства. Далее простая логика подсказывает, что все проблемы страны может решить только сверхчеловек, наделенный неограниченной властью. Так миф готовит почву для диктатуры»[139].

Помимо мифа о героях большой популярностью в медийном дискурсе пользуется миф о вечном возвращении. И здесь мы также обнаруживаем целый набор мифов более «инструментального порядка». По мнению С. Македонова есть три основных проявления мифа о вечном возвращении в нашей стране[140]: 1) Советский Союз — как золотой век нашей страны; 2) миф о необходимости возрождения имперского прошлого России; 3) миф о возвращении к истокам. В статье А. В. Кияшко приводится анализ публикаций, иллюстрирующих проявлениях данных мифов в общественной практике[141].

В номере «Московского комсомольца» от 17 февраля 2010 г. описывается действо, происходящее возле деревни Борисовка: «На лесной опушке построены ворота, за ними капище. Больше 60 человек в аутентичных одеждах древних славян славят своих предков, свой род, передавая деревянную братину с медовым квасом по кругу. Здесь и пожилые люди, и совсем малыши − родноверы, как они себя называют. В деревню Борисовку на окраине района приехали славяне не только из округи, но и со всей территории бывшего Союза»[142].

В номере «Русского репортера» от 4 декабря 2007 г. в материале «Хочу обратно в СССР» читаем: «Анализ молодежных ресурсов Интернета и других текстовых источников показывает: отношение к жизни в СССР поменялось с резко негативного на резко позитивное. За последние пару лет в Интернете появилась масса ресурсов, посвященных повседневной жизни в Советском Союзе. „Энциклопедия нашего детства“, пожалуй, наиболее популярный из них. Само название говорит о том, кто является аудиторией данного ресурса, − все, кто родился в период между 1976−1982 годами. Одноименное сообщество в ЖЖ входит в тридцатку наиболее популярных. Его завсегдатаи с искренней любовью обсуждают фильмы про Электроника, гэдээровские „вестерны“, лезвия „Нева“ для безопасных бритв и напиток „Буратино“»[143]. Мифологема коммунизма являлась фундаментальной мировоззренческой мифологемой ХХ века[144]. Она связана с такими мифологемами как «путь к светлому будущему», трудовыми мифологемами (трудовой подвиг, ударник, передовик и пр.), дружба народов, мифологемы «враг народа» (загнивающий капитализм, агрессивный империализм, американская угроза и пр.). Советские мифологемы в масс-медиа имеют ряд отличительных особенностей. Например, клишированность, номинация (слова, фразеологизмы, предложения и пр.), отнесенность к советскому прошлому, магическая функция и эмоциональный заряд.

Е. А. Кожемягин и Е. С. Артамонова провели анализ советских мифологем в современном российском медиадискурсе, а именно в современных российских изданиях «Завтра», «Коммерсант» и «Известия»[145]. В газете «Завтра» советская культура адаптируется к современной российской культуре, гордость за великое прошлое, причем за ленинской и сталинский период. Это периодическое издание оперирует большинством советских мифологем. Цель издания вернуть в массовое сознание советские мифологемы в первозданном виде.

В газете «Коммерсант» больше представлена либо нейтральная оценка советской эпохи, либо ироничное повествование. Так, в газете «Известия» публикации нацелены на опровержение советских мифологем, отчуждение от них. Авторы до сих пор пытаются убеждать аудиторию, что возвращение к прошлому ни к чему хорошему н приведет и иные точки зрения на страницах газеты даже не прослеживаются.