Мифы об идеальном человеке. Каверзные моральные дилеммы для самопознания

Утилитаризм часто сталкивается с подобными проблемами, потому что люди — странные существа и поиск действий, результатом которых будет «полное счастье», доводит иногда до причудливых ситуаций. Кажется несправедливым, если один социопат, любящий гавайскую пиццу, получит тонну удовольствия, а на долю здравомыслящих людей, считающих, что самое подходящее место для ветчины и ананасов, соответственно, в бутербродах и фруктовом салате, останется меньше удовольствия. В иных случаях утилитаристы делают обратное: устанавливают правила, согласно которым особенности каждого не учитываются, а всеобщее человеческое счастье или страдание складываются в гигантские глыбы. Это тоже трудно принять, учитывая, что различия в том, что именно делает людей счастливыми, прекрасны и интересны. Именно благодаря им мы становимся собой. Для некоторых критиков утилитаризм — скорее даже не этика, а математика. И если кто-то жалуется на результат, утилитарист указывает на то, что счастливо больше людей, чем нет, и кричит, как пьяный футбольный болельщик, чья команда побеждает: «Посмотрите на табло!»

Один из моих любимых антиутилитаристских мысленных экспериментов, который помогает объяснить сложность «Проблемы вагонетки», предложил Бернард Уильямс (1929–2003), еще один британский[100]^, [101] философ, который разработал такой сценарий (его я тоже перефразировал). Это близкий родственник как Стива с ESPN, так и «Проблемы вагонетки», но его анализ ставит еще более жирную точку в критике Рассела: Джим отдыхает в маленьком городке в глубинке и случайно встречает местного шерифа Пита, который держит под дулом пистолета десятерых жителей[102]. Пит говорит Джиму, что здесь, в этом городе, они делают невероятно забавную штуку для поддержания закона и порядка: время от времени убивают десять человек, выбранных наугад, просто чтобы напомнить всем, кто здесь главный. И поскольку сейчас здесь Джим, это особый случай, и если он согласится, то может застрелить только одного местного, и это станет еженедельным «уроком»[103]. (Прежде чем вы спросите, скажу, что Джим, конечно, не может взять пистолет, показать несколько крутых приемов Джейсона Борна против Пита и отпустить всех на свободу.) Для утилитариста решение очевидно: Джим должен убить одного местного и спасти девятерых. Но проблема для Уильямса в том, что этот вариант не учитывает желаний Джима. Что произойдет с человеком, который вышел на приятную прогулку, а попал в ситуацию, когда нужно хладнокровно убить невинного человека, просто чтобы достичь максимального соотношения гедон/долор? Как Джиму вернуться после этого к своей обычной жизни?

Чтобы атаковать утилитаристов, Уильямс использует слово репутация. Не в смысле честности или моральной справедливости, а в смысле «верности своим принципам». Он говорит, что мировоззрение утилитаристов заставляет трещать по швам фундаментальные основы человеческого бытия: чувство, что «на каждом из нас лежит особая ответственность за то, что он делает, а не за то, что делают другие»[104]. Десять человек могут умереть, поскольку шериф Пит считает массовое убийство хорошим способом поддерживать закон и порядок, но это зависит от Пита. Если Джим убьет парня, это будет ответственность Джима, пусть даже он делает это ради какого-то «высшего блага». В какой-то мере здесь имеет значение репутация Джима, как и его чувство целостности, и он не обязан компрометировать себя, действуя так. Он потеряет ту часть, которая делает его собой. Джим должен решить, что для него — а не только для «кого-то» — допустимо стрелять в невинного человека, если это спасет девять других, или столкнуть тяжелоатлета с моста, если он остановит вагонетку без тормозов. Возможно, с моральной точки зрения правильнее всего убить одного местного жителя. Но, с точки зрения утилитариста, это просто игра в числа, а для Уильямса они не могут быть единственным фактором.

Мы вернемся к «Проблеме вагонетки» в следующей главе (и получим больше объяснений наших противоречивых ответов), но сейчас удовлетворимся таким определением: когда мы сталкиваемся с моральными дилеммами, особенно теми, где результатом наших действий становятся боль и страдания, полагаться только на утилитарный подход нельзя, это приведет к серьезным проблемам. Нужно учитывать и другие факторы, не в последнюю очередь нашу репутацию. И, если игнорировать эти факторы, мы будем делать то, что на самом деле не считаем верным. И, даже если наша формулировка правильного поведения совпадает с мировоззрением утилитаристов, необязательно утилитарное мировоззрение становится причиной того, что это правильное поведение.

Хватит придираться; сосредоточимся на положительных сторонах!