Мифы североамериканских индейцев

Но Паге-Ватагуни знал Кролика и потому не обратил внимания на его выкрики.

Вскоре после этого мимо проходила большая группа охотников. Паге-Ватагуни открыл рот, они приняли его за большую пещеру и вошли внутрь. Кролик воспользовался шансом и вошел вслед за ними. Но когда он добрался до желудка Паге-Ватагуни, тот почувствовал недомогание и изрыгнул из себя Кролика.

Позже в тот же день вблизи холма появилась еще одна группа охотников, и Паге-Ватагуни снова разинул свою вместительную пасть. Охотники вошли и были съедены. И снова Кролик проник внутрь вместе с охотниками и с помощью волшебства принял обличье человека. На этот раз холм-каннибал его не выплюнул. Оказавшись во внутренностях монстра, Кролик увидел белеющие кости уже съеденных людей и еще не переваренные тела других. Некоторые люди были еще живы.

Издеваясь над Паге-Ватагуни, Кролик воскликнул:

– Почему ты не ешь? Ты давно должен был съесть это очень жирное сердце.

Схватив нож, Кролик сделал вид, что сам собирается съесть сердце. При этом Паге-Ватагуни издал зловещий вой, но Кролик только насмехался. Изловчившись, он рассек сердце пополам. В тот же миг холм раскололся, и люди, томившиеся внутри, оказались на свободе. Воздев руки к небесам, они принялись славить Кролика как своего спасителя, потому что разрезанным оказалось сердце Паге-Ватагуни.

Люди собрались вместе и сказали:

– Давайте сделаем Кролика нашим вождем.

Но тот рассмеялся и предложил людям разойтись восвояси, ему же нужна только куча сала, находившегося внутри холма, которого ему и бабушке хватит надолго. С этим он и удалился к бабушке, и они больше никогда не знали нужды.

Глава 6 Мифы и легенды индейцев севера и северо-запада

Полубоги хайда

Существует любопытная история племени хайда, рассказывающая о происхождении божественных существ, которые, как предполагают, могут говорить через шаманов, и о том, как они получили свои имена.

Десять братьев отправились на охоту вместе со своими собаками. Когда они забрались на высокую крутую гору, их окружил плотный туман, и они были вынуждены остаться наверху. Вскоре братья разожгли костер, а самый младший из них, самый озорной, бросил в огонь свой лук. Когда лук сгорел, охотники с изумлением заметили его внизу, на равнине. Озорной братец тут же сообщил о своем намерении последовать за своим оружием тем же самым способом. И, несмотря на уговоры остальных, он бросился в огонь и был быстро им поглощен. Затем братья увидели его на равнине, он убеждал их последовать его примеру. Так они и поступили, кто-то не испытывая страха, кто-то боязливо, но вскоре все оказались на равнине.

Когда братья продолжили свое путешествие, они услышали щебетание крапивника и увидели, что у одного из них появилась голубая дыра в сердце. Затем они нашли перо ястреба, которое вставили в волосы младшего брата. Наконец они пришли к заброшенной деревне, расположенной на берегу узкого залива, и заняли одну из хижин. Они поели мидий и, утолив свой голод, приступили к осмотру поселения. Все, что они обнаружили, – это старое каноэ, обросшее мохом и покрытое крапивой. Удалив сорняки и отскоблив мох, они починили лодку, а самый озорной брат, тот, который повел их всех в огонь, сделал из коры дерева ковш и вырезал на нем изображение птицы. Другой, тот, у которого в волосах были перья, взял шест и прыгнул в каноэ. Остальные последовали его примеру, и каноэ медленно отошло от берега. Вскоре показалась деревня, где священнодействовал шаман.

Привлеченный шумом и ярким пламенем, воин, сидящий на носу каноэ, ступил на берег, желая узнать, что происходит.

– Сейчас, – услышал он голос шамана, – главное Божественное Создание, Которое Держит Лук за Спиной, сходит на берег.

Индейцу стало стыдно, что его ошибочно, как он полагал, назвали Божественным созданием, и он вернулся в каноэ. Следующий брат направился в деревню.

– Главный Ястреб с Дырой ступает на берег, – сказал шаман.

Индеец увидел голубую дыру в своем сердце, ему тоже стало стыдно, и он вернулся в каноэ. Третий был назван Божественным Созданием, на Котором Отдыхает Дневной Свет, четвертый – Божественным Созданием на Воде, Которого Окутывает Дневной Свет, пятый – Божественным Топориком на Воде, шестой – Ястребом с Одним Пером, Выглядывающим из Воды, седьмой – Носящим Облака Вокруг Шеи, восьмой – Божественным Созданием с Большими Глазами, девятый – Божественным Созданием, Лежащим на Спине в Каноэ, а старший и последний брат – Божественным Созданием, Половина Слов Которого Черны, Как Вороново Крыло. Каждый, услышав, как произносится его имя, возвращался в каноэ. Когда все они выслушали шамана и снова собрались вместе, старший брат сказал:

– Мы на самом деле стали Божественными созданиями.

И это было правдой, потому что, прыгнув в огонь, они побывали в Стране Духов{16}.

Божественная сестра