Мифы североамериканских индейцев

Бобр не мог отказаться от приглашения и нанес ответный визит. Иктинике, желая оказать честь гостю, собрался убить одного из собственных детей и угостить им Бобра. Он начал шлепать одного из малышей, чтобы заставить его раскричаться. Тем самым он вывел бы отца из равновесия и разозлил настолько, чтобы тот смог убить свое чадо. Однако Бобр сухо сообщил хозяину, что в подобной жертве нет никакой необходимости. Подойдя к реке, Бобр без труда нашел молодого бобра, которого убили, принесли в вигвам, приготовили и съели.

В следующий раз Иктинике объявил жене, что собирается навестить ее дедушку – Мускусную Крысу. В вигваме Мускусной Крысы его встретила та же картина нищеты и голода, как и у Бобра. Мускусная Крыса велел жене набрать в котел воды и повесить его над огнем. Когда вода закипела, хозяин перевернул котел, который оказался полным дикого риса, которому Иктинике отдал должное. Так же как и раньше, он оставил в вигваме кисет с табаком, и Мускусная Крыса отправил с ним одного из своих детей вдогонку. Последовало приглашение Мускусной Крысе, и ответный визит был нанесен. Иктинике, желая продемонстрировать свое могущество, велел жене повесить над огнем котелок с водой, однако, к его огорчению и досаде, когда вода закипела и котелок перевернули, из него вылилась только вода. После этого Мускусная Крыса снова наполнил котелок водой, и в должное время там оказался рис. Иктинике был чрезвычайно раздражен.

Затем Иктинике отправился к следующему дедушке жены – Зимородку, который, чтобы обеспечить ему угощение, нырнул в реку и добыл рыбу. Иктинике ему тоже передал приглашение, и визит был нанесен. Желая оказаться на равных со своим предыдущим хозяином, божество нырнуло в речку в поисках рыбы. Там он очень скоро попал в весьма затруднительные обстоятельства и, если бы не помощь Зимородка, скорее всего, утонул бы.

Последним Иктинике посетил еще одного дедушку жены – Белку-Летягу. Белка забрался на крышу своего вигвама и принес отличные орехи, которые Иктинике и съел. Уходя, он намеренно оставил в доме Белки одну из своих перчаток, которую ему принес маленький бельчонок. С этим посланцем Иктинике передал приглашение Белке-Летяге навестить его. Желая продемонстрировать свой незаурядный ум, Иктинике забрался на крышу, но не нашел орехов, а только свалился на землю и очень сильно разбился. Так самонадеянность оказалась наказана в четвертый раз.

Четыре существа, упоминающиеся в этом рассказе, – Бобр, Мускусная Крыса, Зимородок и Белка-Летяга – это четыре творящих божества сиу, с которыми Иктинике явно не мог сравниться, когда речь шла о репродуктивном волшебстве.

История Вабаскаги

Интересна история Вабаскаги – воина из племени омаха. Изложенные в ней события произошли около века назад. Отряд воинов пауни, следовавший по тропе войны, забрал лошадей из одного поселения племени омаха, жившего возле Омаха-Крик. Большинство животных являлись собственностью Вабаскаги, который немедленно отправился по следу. Несколько индейцев племени омаха, попытавшихся спасти своих лошадей, тоже были похищены. После прибытия военного отряда на реку Репабликан одни индейцы пауни потребовали предать своих пленников смерти, другие им категорически возражали. Жена одного из вождей пауни накормила пленников, после чего ее муж позволил им уйти.

После этого между двумя народами установились дружеские отношения, индейцы пауни постоянно приглашали индейцев омаха на праздники, но только они наотрез отказались вернуть украденных ими лошадей. Они сказали Вабаскаге, что если он прибудет за лошадьми осенью, то получит за них некоторое количество пороха, и это было единственное, о чем с ними можно было договориться. На обратном пути Вабаскага громко оплакивал своих лошадей, которые были его единственной собственностью в этом мире, и призывал на помощь бога Ваканду. Он красочно живописал обстоятельства, сопутствующие потере, народу своего племени, и причиненная несправедливость показалась людям столь сильной, что на следующий день был собран совет для рассмотрения этого случая. Была набита трубка, и Вабаскага попросил членов совета поднести ее к губам, если они решат отомстить пауни. Это было сделано, но только намеченный рейд отложили до ранней осени.

Проведя лето в охоте, воины собрались выйти на тропу войны. Лишь только они ушли, в деревню прибыли индейцы дакота, которые привезли табак. Они объявили о своем намерении присоединиться к военному отряду омаха и немедленно двинулись по их следу. Через несколько дней индейцы омаха прибыли в деревню пауни, которую и атаковали средь бела дня. После ожесточенного сопротивления почти все индейцы пауни были истреблены, а их лошади захвачены. Но индейцы дакота оказались убитыми все до единого человека. Такова была месть Вабаскаги.

История интересна, поскольку повествует о реальном индейском рейде, как о нем поведал индеец дакота Джозеф Ла-Флеч.

Люди-змеи

Двадцать воинов, завершивших путь по тропе войны, возвращались домой измученные и голодные. Они разбрелись по лесу, чтобы отыскать добычу, способную поддержать их угасающие силы.